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人工智能时代的教学要“以学生为中心”，回归教育的本意，从管理孩子转向“领导孩子”，用启发式教学点燃孩子头脑中的精神之火，让他们在热情的驱动下自发地奋斗，充分发挥出自己的天赋潜能。
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领导孩子的第一法则是“以身作则”，父母要成为孩子的偶像，激发出孩子自我实现的热情。
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曾任耶鲁大学教授的全惠星博士，被誉为“韩国首席妈妈”，因为她将6个子女全部培养成哈佛大学、耶鲁大学和麻省理工学院的博士，毕业后，他们分别担任著名大学的教授、院长和美国政府部门要职。
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全惠星的教育理念受到了中国古代文化的启发，中国有句话“功夫在诗外”，运用到她的教育方法中就是功夫在“学”外。
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具体来说，全惠星认为，作为父母，关键在于如何能够成为孩子们的引导者，帮助他们看到未来、走上属于自己的人生道路。要想成为最好的引导者，父母首先要思考自己的人生目标。计划好自己的人生，日积月累，始终进步，并有能力去帮助和影响他人，方能成为孩子的好榜样，比如全惠星夫妇就是始终在学习、进步的人。如果父母没有这样的能力，不能给孩子适当的指导和帮助，不能让孩子从内心里感到敬佩，那么，孩子们自然不会向他们学习，即使他们对父母的养育之恩感激不尽。
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总之，不管从事什么职业，父母都要尽最大努力去开发自我。要想培养优秀的孩子，就要先提高父母的能力。做到这点，反而会比无条件牺牲更难。但是，这才是真正爱孩子，也爱自己的父母要选择的路。
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全惠星的“以身作则”体现在很多细节中。比如她家里到处都是书桌，客人都会问：“你们家里的书桌为什么这么多？”6个孩子加上全惠星夫妇，每人有一个书桌，而且全惠星的先生并没有满足于此，他在房东设计好的地下游乐室里摆上了一圈书桌，把房间布置成了一个图书馆。为了让孩子们的朋友来她家时也能够学习，又多准备了两张。在不太大的家里，光书桌就有19张，书桌多了，学习的氛围就出来了，孩子们就自然地想到去学习。全惠星的邻居都说，到了她家，孩子们就会开始学习，因此有些父母会在每天下午把不愿意学习的孩子送到她家。
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新东方创始人俞敏洪曾经在一个五千人的讲座上提过三个问题：“请问多少人家里是有书架的？”“书架上面放满五百本书的有多少？”“多少家长有睡觉前看半小时到一小时书的习惯？”可悲的是，只有两个人举手。不能以身作则，是中国家庭教育的一大弊端。
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俞敏洪的父亲曾给他树立过很好的榜样。
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他父亲是一个很有名的木工，周围有人造房子，一定会请他做房梁。他父亲分得很清楚，凡是那种辛辛苦苦攒了很多年钱才造得起房子的人，他分文不取；但那种有钱的人，他是一定要收钱的。父亲在俞敏洪的心中播下了善良的种子，俞敏洪事业成功后成了知名的慈善家。
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俞敏洪父亲的做事方法也成了他的榜样。每次父亲帮人造完房子，他都会把人家没用的乱砖烂瓦捡回来放在院子里，放着放着就有了一大堆。有一天，他带着三个徒弟用这些砖瓦造成了一座特别漂亮的房子。这件事带来的启示到现在还影响着俞敏洪：我们日常生活的每一天，如果只是捡砖捡瓦，什么目的也没有，那只是形成了一堆废物，但如果是建成了一栋房子，那就成了一种有目的的生活，我们每一天都应该为人生的一种完整的状态去努力。
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其实做老师的关键也是成为孩子们的榜样。教育名家李镇西总结道：“有时想想，教育其实很简单的。就是先让自己善良起来，丰富起来，健康起来，阳光起来，快乐起来，高贵起来，然后去感染孩子，带动孩子，让孩子也善良、丰富、健康、阳光、快乐、高贵。除此之外，还有教育吗？现在最大的问题是，教育者缺乏的，却要让学生拥有。岂非缘木求鱼？”
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领导孩子的第二个原则是“以理服人”，避免孩子“口服心不服”，这样最有利于孩子的心智成长。
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随着美国高等教育的日益普及，许多劳动阶层的子弟也纷纷进入大学读书，但他们的表现明显不如父母是大学生的中高产阶层子弟。美国的教育学家、心理学家、人类学家和社会学家对此进行了大量地调查研究，得出的原因是这两个阶层的家教模式截然不同。
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劳动阶层的家教偏向于权威式，更多地使用体罚，经常对孩子下简单明了的指令，要干这个或不能干那个。他们培养的是礼貌听话的孩子，习惯于服从，不善争辩。中产阶层的家教讲究说理，家长对孩子要平等得多，对孩子绝不轻易说“不”。孩子如果要干一件家长所不容许的事情，家长就会和孩子磋商。家长如果讲不出道理来，就没有理由阻止孩子干自己想干的事情。
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人类学家Shirley Brice Heath认为，阅读这个细节很能反映两个阶层教育理念的差异。劳动阶层和中产阶层一样爱自己的孩子，也同样花时间给孩子读书，但他们在读书方法上有很大的不同。中产阶层父母在给孩子读故事时，鼓励孩子问问题，并通过问题帮助孩子探究故事的内在含义。劳动阶层父母很少让孩子提问，也很少解释，他们更多地使用直接的指令，比如“别乱动，认真听故事”。
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劳动阶层的孩子在小学时能完成阅读训练，但缺少对故事的评价能力，无法回答“如果你是故事中的孩子，你会怎么做”这样的问题。因为他们经常被呵斥“闭嘴”，或被置之不理，逐渐丧失了和外界沟通的欲望和信心，接受的外来刺激也不足，影响了其心智发育。相比之下，中产阶级的孩子在阅读时，想象力和创造力要好得多。因为他们从小被鼓励和外界沟通，发出自己的意见和声音，智力发育就比较充分。
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薛涌曾在耶鲁大学读博士，毕业后又在美国的一所普通大学执教多年，对美国不同层次大学的学生素质有着近距离的观察。
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美国常青藤大学的学生多属于中高产阶层子弟。他们从小就养成了讨论的习惯，有较强的思考能力和辩论能力。他们擅长把具体的事务归纳成抽象原则，也能把抽象原则运用于具体事务。他们比较自信，敢于为自己的利益去据理力争。不论是在学校还是在工作单位，这些素质都有助于他们表现出众。
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在大学里，他们常常不等老师讲完就打断老师的话，又是提问又是讨论，甚至直接对老师进行反驳。这样一堂课下来，大家对一个问题从各种角度都进行了讨论，不仅对所学内容消化充分，而且发现了许多新见和老师或课本疏忽的问题。这样的学生在职场也能让同事和上司深受启发，升职加薪的速度自然慢不了。
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美国三四流大学的学生主要是劳动阶层子弟，这些学生总是老师讲什么就听什么，很少有人提问。有时候薛涌提问，有的学生一说话人就慌，连个简单的句子都讲不完整。这样的学生毕业后在公司的会议上往往也是一言不发。这样的话，公司凭什么重用他们，甚至凭什么雇用他们呢？
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看过了美国教育的成败得失，中国的家长都应该认真思考：自己的教育模式是更接近美国的劳动阶层家教还是更接近中产阶层的家教。如果真心希望孩子从学校到单位都很成功的话，就要用平等对话的方式促进孩子的心智发展。
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中国的父母以平等心态对待儿童大体是从民国时期开始的，在这方面鲁迅是先行者。
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鲁迅的儿子海婴喜欢拆玩具，鲁迅就随他去；海婴要看商务印书馆的《少年文库》，妈妈许广平以为太深，要大些再看，鲁迅站在海婴一边，“任凭选阅”。海婴要和鲁迅玩，鲁迅总是放下手头工作陪他玩；鲁迅在写作时，海婴有时会在笔头一拍，顿时纸上便是一大团墨迹，鲁迅只是停下笔说一句“唔，你真可恶”。海婴还喜欢帮父亲选写信的信笺，“以童子的爱好为标准，挑选有趣味的一页”，父子经常在这个问题上产生拉锯战，有时父亲妥协，有时儿子让步。
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萧红在《回忆鲁迅先生》里记录了一个很能反映鲁迅心态的小故事。一次鲁迅家里请客，从福建菜馆叫的菜。海婴抱怨说鱼丸不新鲜，别的人吃了都是好的，所以没人相信海婴的话。妈妈也只是给儿子又夹了一个，但海婴依然嚷嚷说是坏的。鲁迅把这个吃剩的拿来尝尝，发现果然不新鲜，于是说：“他说不新鲜，一定也有他的道理，不加以查看就抹杀是不对的。”可见鲁迅是从内心深处把小孩子当成平等的一员。
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