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道德作为一种伦理问题，没有既定的衡量标准，但在求学之中却是必不可少的一项因素。既然难以衡量，就需要依从社会整体的风俗与标准来校对，大众认为是善行的，那就是善；大众认为是恶的，那就是恶。
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人情的道理大致如此，也无地域和国界之分，我相信这个世界上不会存在任何一个国家或族群，认为杀人抢劫的行为是善的，也不会有人认为对父母、家人的无情值得赞扬。这是整个社会的伦理，但如果非要说出其中的道理的话，也确实让很多专家学者感到头疼。
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兄妹或者姐弟不能结为夫妻，亲属死亡要举行必要的仪式，这些行为有人说是人类所具备的天然本质，也有人说是由于社会习惯所沿袭下来的风俗。但无论哪种说法都有其道理。对此辩论我暂且搁置不谈，这毕竟会涉及一些深奥的学术理论和伦理规则。只能简单说明这是世界上的人类依据实际情况长期积淀下来的习俗和惯例。这样也能很好地解释为什么一种行为在有的地方会得到重视，而在另一区域却变得可有可无，总之，从整体而言人们区分善恶的观点是一致的。
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既然所有人在善恶问题上具有相对一致的观点，那么这种一致的观点就会形成既定标准，即天下人所认为的善就是善，恶就是恶。统一的认知日积月累被总结、归纳，成为了约束世人的道理，人们世代遵守形成习惯，最重要的目的就是让社会保持安定，避免有人出现越轨行为。
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约束力的出现建立在整体社会基础之上，成为顺应自然的潮流，而引领这种潮流的人则成为杰出的知名人物。各国历史上都出现过这样的人，他们具备明晰的洞察力，能有效区分人的智慧与愚笨；同时他们拥有广博的知识和智慧，能借古喻今，参照古今惯例提出自己的理论，告知大众如何管理自己的行为，并以身作则去感化、引导他人。他们言传身教，著书立说，其思想流传于后世，并成为后人行事的蓝本，这就是圣人。像中国的孔子、印度的释迦牟尼就是这样的人。当圣人出世之后，世界上就出现了系统体系的道德教育规范，他们的主张被记述成书本，影响后人。后世的人品读感知他们的言论和主张，并以身作则，于是天下的人情就趋于统一了。
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从这一点来说，每一个时代出现的圣人对后世的人情而言都具有莫大的功劳，这就是道德学习和教导的宗旨。
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不过我们需要明白的是，道德的教育被圣人归纳为一个完整的体系，实际上，它也以普通大众的学识为基础。圣人的理论并非臆造出来的东西，也不是杜撰出来的言论。社会会将众多的人归纳凝聚成为一个整体，这个整体中，作为个体的人会出现各种各样的想法，而总会有一些想法能够引发整体的同感和共鸣，圣人就是将这些引发共鸣的想法归纳到一起，并做出条理分明的阐述。
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例如，孔子的《论语》中，有很多引人深思的名言警句，对普通人的警醒和感动成为它经久不衰的生命源泉。这些都是普通人不能说出来的一般道理，其记述的也都是人们日常生活中经常接触和铭记的内容。这一点同科学研究中的新发明是有很大差别的。
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举一个例子，在过去，人们认为天圆地方，地球是平的，而且地球是宇宙的中心；但经过科学实验研究证明地球是圆的，而且地球围绕着太阳转；再比如，在过去人们认为地球是静止不动的，但是通过科学研究发现，地球是不断运动的，而且地球上的地质结构也在时刻发生微妙变化。
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我所说的这些，其实从本质而言只是因为普通人的无知而已，以至于人们的认知和科学发现完全相反，后来蒸汽机、电报的发明更是证明了这一点。
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所以，这就是科技发明和道德教育的区别。在道德教育中，人们更多的是强调一些规则和清规戒律，例如父子之亲，或者不欺诈、不偷盗等，这些都不是学术上的新发明和新发现，而是社会风俗中世人所理解的标准和人情，圣人的学问就是顺应人情去教导世人。
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在这里所论及的道德，并不是哲学意义上的道德，我们只是从社会的角度来解读它。我们假设，在人类的整体社会中的不同地区、国家都对善恶存在大体一致的认识，而且当今我们所提倡的道德教育也并非圣人的新发明，而只是圣人出于体察民众思想，在顺乎人情的前提下提出的标准，那么就完全可以确定作为一个整体，世界上的道德在本体上都是相同的，即使有不同那也只是在细节上的微小差异。
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可以说这些不同都只是道德上的细枝末节问题，对此我们无须过多谈论，也没有必要对这些不同提出异议，确立标准。我们需要相信的是在人世之间，主流的道德规范是完全一致的，对于这一点我们有足够的理由深信不疑。
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既然世界上存在着一致的道德规范，那么，不同国家和地区的人就不应该因为自己的道德标准而去诽谤其他地区的道德。例如，日本人尊崇儒家文化，对佛学也深信不疑，那么西方人就不应该以此为理由去责难日本；反之，西方人自由开放的思想也应该被日本人所尊重。
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不仅在不同国家之间不应该相互干涉对方的道德规范，而且在本国内部不同的地区之间也应如此，不能将自己的道德凌驾于其他地区之上。只有那些心胸狭隘，没有度量的人才会认为自己的信仰才是至高无上的，也只有他们才会在道德的细节出现差异的时候，无缘无故地斥责对方是邪门异说。古往今来，因为这些细节上的差异，甚至只是词汇或者理解上的不同而酿成大事、引发冲突的事件数不胜数，在我看来这种现象真是荒谬至极。
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道德教育的最高目的在于对人心的感化，就好比进入口中的食物，是否美味的评判标准完全在于个人的兴趣和好恶。就像西方人喜欢喝葡萄酒、吃面食和牛肉；而日本人喜欢喝米酒、吃大米和鱼类一样，没有谁好谁坏、孰对孰错之分。
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因为无论在哪一方看来，进入他们口中的食物都是自己喜欢的美味，这是由他们从小到大养成的生活习惯而导致的，他们也会觉得自己所吃的东西要比其他人所吃的更加可口。事实呢？无论是面食、米饭、牛肉，还是鱼虾，这其中的差别也只是食物在形态上的差别，是枝节问题；实际上，无论哪种食物对人体都有营养作用，而且它们的作用大体相同。
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所以，一个人从小就开始接受各种文化和道德的熏陶，并会对自己的信仰无比坚信，无论东方文化、西方文化还是儒家文化，事实上，它们之间并没有本质上的不同，只存在细节和形态上的差异，就实质而言，它们的目的都是为了培养有德有义的人，从这一点看，不同的道德规范都是殊途同归。
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因为无论是哪种道德规范，抑或不同的地区，它们都是根据人情的正确道理来确定的，它们的善也是我们的善，它们的恶也是我们的恶。如果因为自己不是东方人而责难东方文化和宗教，因为自己不信奉儒教而去责难儒教者，这样的行为和因为不适合自己的习惯与口味去责难他人的饮食习惯，甚至去攻击他人的行为是没有任何区别的。
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你为什么要学习 Part 02 一心向学的学习习惯：知识差异下导致人格落差
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古希腊哲学家柏拉图说过，所有与公平相背离的知识都应该被叫作“狡诈”而不是“智慧”。知识的获得在于实现平等，虽然现实之中我们讲求人与人、国与国之间的平等，但是若要实现这一点，却需要拥有足够丰富和渊博的知识、学问。
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古往今来，历史上存在很多虚心向道的学者，他们的思想浸润着一代代的后世之人。但是对于学问与知识的理解却始终没有在时间长河里达成统一答案。不过在东方，圣人贤哲们更加追求经世致用的学问，发展到今天，在日本依旧如此。虽然，我们追求人人平等却长久地处于不平等的环境之中，以至于在千百年的思想控制下人们对一切都习以为常。
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伴随着国家的渐渐开放，故步自封已经让脚下的土地岌岌可危、风雨飘摇，这个时候个人与个人、阶级与阶级的平等就显得尤为重要。而若要实现个人基本权利的平等，最为重要的一点就在于学习，知识的获得是实现平等的唯一条件，也是实现政治清明的唯一条件。
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