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如果一个人不能在智德方面精打细算，必然很难禁得住人生中的各种诱惑，错误地评估自身与事情，从而导致智德方面的败坏，这样他所蒙受的损失将不能用金钱来衡量，这种损失是巨大的，甚至会影响人的一生。
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为避免智德方面的损失，我们要学习商人精神，按照经商的方法考虑以下几点：第一，计算过去十年间在智德方面有哪些损失和哪些收益；第二，为培养智德，考虑现在应该努力做到哪些事，同时考虑自己现在在智德方面的情形；第三，考虑应该为培养智德购进哪些“商品”，在哪些地方、通过哪些方式出售这些“商品”；第四，考虑近年来自己在律己方面是否严格，是否助长过懒惰、悲观、懊恼等不良习气；第五，自我检查后，确认自己在从事同一事业时，是否能将其做得更好。此外，还要考虑是否还有其他方法有助于培养智德。
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如果我们按照以上的方法，像商人盘货清算那样进行自我检查，我们就能发现在智德方面自己有哪些做得不对的地方，同时，也能发现自己在认识方面的错误。这样一来，我们就能时刻矫正自己的言行举止，使它不偏离正确的品行方向。通过这样的自我检查，我们能发现自身的许多问题，这对我们智慧的增长和品德的培养都有莫大益处。
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3 消除社会弊端的正确方法
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古代社会有这样一类人，他们时常将“贫者士之常”“尽忠报国”这样的语言挂在嘴边，但真正获得官位或者事业有成之后，便忘记了当初的志愿，贪婪地索取人民的血汗钱，野蛮地霸占农民的土地，无耻地吃光农民的粮食。与此同时，他们还一边吹嘘自己的功德，一边得意地行走在人民修缮过的道路上，对自己的恶行没有丝毫后悔和愧疚。这样的人无疑是可恨的，他们道德败坏，行为失去准则，必将成为千古罪人，遭到后人唾弃。
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再来看今日的日本，政府的预算本就紧张，可一些人对此没有做具体的分析，也没有考虑是否还有其他渠道可以购进枪支前，就盲目购进刀剑，结果购进了一些无用的军备，浪费存储空间和军用资金。社会上还有一些迂腐的文人雅士，他们整日研究中日典籍，过于相信传统的治世方法，而毫不在意西方学术的日新月异，致使整个国家落后于人。这就像沉溺于夏季商业盛况的商人，不合时令地在冬季购进大批蚊帐，结果不仅未有丝毫的资金进账，还白白地浪费了大好时光。
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还有一些知识浅薄的学生，他们学业未成，就想着要在政府谋求一个小吏职位，以求施展自己的抱负，其结果却差强人意。他们不仅没有在小吏的职位上施展过人的才华，反而显露出无学无识，在施政方面错误百出。这些本有可能成为大文豪、大政客的年轻学生，却因为错误的抉择，在一个卑微的职位上白白浪费了一生。这就像一块本有机会成为锦衣华服的绸缎，只是织了一半，就被抵押在当铺中，既没有机会赎回，又没有真正实现自身价值的可能。
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也有一些人不具备丰富的历史、地理知识，甚至连普通的信件都写不好，就妄图阅读名人的高深著作，结果得到之后，只是随意翻看了一下便发现根本看不下去。由于知识有限，他们无法理解名作中的思想，在翻看了寥寥几页之后，就放弃阅读转投他书。这就像没有资本就想从商的人一样，本想立刻就能变得家财万贯，却在经商过程中，如同泥牛入海寸步难行，无奈之下只能悻悻退场另投他行。
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再有一些人虽然饱读诗书，既读过中日典籍，又涉略过西方文学，但他们是货真价实的“书呆子”。这些人不仅不关心国家大事，就连个人问题和家庭生活都处理不好，谁还能指望这样的人能尽忠报国，为人民谋福呢？俗话说：“没有金刚钻不揽瓷器活。”这类人还没有购置算盘，就想做杂货生意，这显然是不能做到的。
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有些人只知道一心读书以求将来治国兴邦，但是忽略了自身的培养。没有修身作基础就想治天下，想法固然很好，但苦于顺序有误，没有门路。这样又怎么可能成功呢？这就像好心提醒邻居仔细盘点家中钱财，却忽略了盗贼已经进入了自己的家门。
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有些人虽然表面上士气很足，开口闭口都是进步，但他们却心中发虚，没有真正的底气，也没有实在的着落，其结果必定是纸上谈兵，毫无作为。这些人不能正确认识自己，就像只知道商品的名称而不知道商品的价格一样。
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无疑，通过以上的列举，我们了解了社会上所存在的种种不合理的现象。这些现象不是偶然，而是普遍存在的。而事实之所以会这样，也是有原因的。通过以上分析，我们很容易知道其原因是：人生活在社会中，受各方面因素的影响，受各种花言巧语的诱惑，不懂得时时自我检查。事实确实如此，很多人从来没有认真回顾过从前的所作所为，对自己以前不当的行为从没有过任何的后悔和愧疚；同时，他们也不知道自己现在正在干什么，更不知道以后应该干什么。从不对自己的所为进行反思，在这样浮躁的社会中，这种人一定会出现问题，有时候，这种做法影响是巨大的，其所带来的损失也是可怕的。
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因此，我们应该在做人做事上，本着商业经营的方法，像商人一样仔细盘算。为自己的未来做一个周密的计划，做好各个细节的账目，这样，即使结果有所偏差，也很难偏离正轨。同时，我们还要注意观察自身的情况，时时做自我检查，将不好的习惯和风气扼杀在摇篮里，为未来树立好正确的方向。另外在培养自己的智慧和德行时，也要经常进行智德方面的检查。
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4 什么是真正意义上的照顾
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对于弱者，我们应该给予照顾；对于强者，我们也应该予以照顾。为什么这样说呢？在我看来，“照顾”的含义有两种：第一种是保护的意思，主要是对弱者的保护；第二种是命令的意思，主要是对强者的命令。
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对弱小者，我们应该给予其保护。这种保护可以是出于道德的帮助，也可以是出于感性的维护。从帮助的角度来看，照顾他人的方式有多种，比如给予他人金钱或物品，改善他人贫困的生活，这是一种照顾；为了帮助别人挽回损失和名誉，愿意在他人的事上花费时间和精力，这也是一种照顾。
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而照顾的另一种含义是命令。从命令的角度来看，这里要照顾的对象属于强者，当然这里的强者也有多方面的解释，其包括态度强硬的人、能力强大的人等。从本质上看，这里的命令主要是从为他人着想的角度出发，然后向他人提出自己的忠告，目的是要为他人提供妥善的行事方针。但多数情况下，在向他人提出意见时，对方往往会感到反感，从而表现得态度强硬，固执己见。然而，即使在这样的情况下，想要照顾他人的人也会顶着对方反对的压力，提出自己的建议，竭尽所能对其进行忠告。相比于第一种含义的照顾，命令含义的照顾更能显出一个人的伟大。
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以上就是照顾的两种含义。我认为照顾他人是社会和谐的标志之一，如果能在别人需要的时候施以援手，给予照顾，那么社会上将会充满温暖和善意。即使在别人反对的情况下，依然尽量照顾他人，用“命令”的形式警告他人别犯错误，这样的行为更是了不起的。如果社会上的每个人都能相互监督，就相当于为社会安放了一个个警钟，人人都能获得警钟的提醒，警钟长鸣，社会才能安定圆满。
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举例来说，父母对子女的照顾就属于保护性的照顾。父母尽心尽力地为孩子提供衣食，无微不至地照顾他们的起居，就是为了给予孩子全方位的保护，从而使孩子健康快乐地成长。如果子女理解父母，听从父母的话，接受父母的指示和安排，就能形成母慈子孝、父慈子孝的和谐家庭氛围。家庭和睦的情况多数都是在这样的照顾中产生的。
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再来从命令的角度看待照顾，这个例子也显而易见。例如政府制定的法律就是从命令的层面上给予人照顾。本着保护人民的生命、名誉和财产的原则，大力推行法律，实行依法治国，以使每个人都生活在安全的环境中。这也是一种保护性的照顾，只不过给予保护者的态度非常坚定，即使被保护者予以反对，他们也不会轻易放弃，这种强势的照顾包含了命令的意味。但从某种角度来说，这种命令的意味却又是必要的，其作用将更加显著，作用的范围越大，受益的人越多。政府颁布法令用以保护人民，人民理解政府的心意，积极配合和遵从政府的命令，这样整个社会就能趋向安定美好。
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从形式上看，照顾的这两种含义是不能等同的；也就是说，它们是两回事，不可以相互混淆；但它们又是相互依存的，它们的目的都是为了使家庭或社会趋向安定美好。保护所涉及的地方，也是指示所达到的地方；而指示所达到的地方，也是保护所涉及的地方。两者相辅相成，共同进退。如果保护和命令的作用程度之间有差距，那么即使这种差距十分微小，也会给社会带来极大的危害。因为这种差距虽小，却足以产生一系列不协调的事情，而事情不协调，矛盾和冲突也就会相继产生。这些都是社会的祸根，世界上这样的事例也不在少数。
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由于人们对照顾的理解相对片面，比如一些人只将照顾理解为保护，另一些人只将照顾理解为命令或指示，甚至还有一部分人根本没有弄清楚照顾的本意就妄加使用，这些对照顾的理解过于偏执或者完全错误，因此在实行照顾方面难免会有失偏颇，不能面面俱到，所以很容易铸成大错。
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例如一个母亲照顾孩子时，只是一味地给予孩子金钱和呵护，完全不顾孩子的反常态度，无视孩子不听父母的话的情况，不在乎他是否变成一个只沉迷于享乐的堕落子弟，这只是一种保护性的照顾，这种照顾只会使孩子向不好的方向发展，不仅不会对孩子的成长起到帮助作用，反而会扭曲了孩子的价值观，使孩子走向堕落。在我看来，这就是片面理解照顾的代价。只将照顾理解为保护，丝毫不包含命令或指示的意味，这种做法对孩子的成长和发展显然是弊大于利的。
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相反，如果一个父亲只采取命令或指示性的照顾方式来对待孩子，孩子就只会一味地听父母的话，对父母所有的安排都不予反抗，但同时这位父亲不给孩子提供上学的机会，也不给孩子提供有助于他健康成长的衣食，那么这种做法最终的结果依然不容乐观：孩子的身体会发育迟缓，并且他会成为文盲，沦为社会的累赘。这种情况是将照顾只理解为命令或指示性的照顾，丝毫没有保护性的成分。
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