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5.一间小小家塾的蜕变之路
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庆应四年（1868年）四月，福泽谕吉将自己所创的家塾从铁炮洲迁居至新钱座，并用当时的年号来命名自己的家塾，即将其家塾改名为庆应义塾。庆应义塾的创立是福泽谕吉一生中真正意义上最伟大事业的开端。
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庆应义塾与其他学塾区别很大，自创立庆应义塾之日起，福泽谕吉就已经有了一个大胆的计划。他准备将自己的这家义塾办成当时最好的西学课堂。与传统家塾不同的是，庆应义塾效仿了西欧私立学校的办学模式，其处理大小事务的方式方法也都是以西欧私立学校的常例为准，福泽谕吉仿照西欧学校的校规，为自己的义塾制定了塾则。除此之外，他还为义塾规定了西方办学的收费标准，确立了类似西方的课程内容。福泽谕吉在办学方面的改革，是日本办学向西方办学模式发展的开端，这为日本能更好地吸收西方文化奠定了基础。
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除了在塾务上的锐意改革，福泽谕吉还为义塾制定了两方面的教育方针：第一是有形方面，主要以学习西方的“数”“理”为基础；第二是无形方面，主要以培养人们的“独立心”为宗旨。也就是说，在处理事务和采取实际行动时，都要以合理为处事行动的标准；而在做人方面或讲求道德方面，需要以独立、自尊为立身之本。在数理方面，日本要向西方学习；在做人和道德方面，日本应向中国的儒教学习。
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福泽谕吉认为要想让日本赶上欧美各强国，一方面要效仿东方儒家，培养日本人民的独立精神。另一方面也要学习西方数理，学以致用。他认为除了这两条路，再无其他道路可行。
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庆应义塾中的教学课本中有很多西学书刊，这些都是福泽谕吉在赴美时买回来的。这些书籍五花八门，应有尽有，既包括各种词典、历史、地理等类书籍，又包括数学、法律、经济等类书籍。福泽谕吉将这些书籍分发给学生，让他们相互借阅研读。这样多的国外书籍，在日本其他学塾是见不到的，凭借这些优于他人的办学条件，庆应义塾成为当时日本最权威、最高级的外学课堂。
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在经营庆应义塾期间，福泽谕吉经常勉励自己的学生们，其中有一段勉励之词十分感人。他说：“很久以前，欧洲的拿破仑是一位盖世英雄，他几乎称霸了整个欧洲大陆，那时的荷兰备受拿破仑的欺压，面临随时亡国的危机。不仅荷兰本土被拿破仑大肆侵占，就连在印度的属地也不能幸免。那时，荷兰境内没有一个地方可容它升起自己的国旗，这种屈辱是任何荷兰人都无法容忍的。但是，所幸还有一个地方可以维护荷兰人仅剩的尊严，这个地方就是日本长崎的出岛。那时，日本与荷兰保持着贸易往来，所以，出岛便成了荷兰人在日本居留的唯一所在地。欧洲的战争无法蔓延到日本，日本也不受欧洲战争的影响。因此，在日本的出岛上一直飘扬着荷兰的国旗，那红、白、蓝相间的三色旗曾无数个日夜在百尺竿头迎风飘扬，仿佛暗示着荷兰王国从来没有沦亡过。那些居住在日本的荷兰人对此一直引以为傲。而现在的庆应义塾就像是荷兰人居住的出岛一样，是日本唯一一家提倡西学的学塾，在这里钻研西学，我们将不受任何世俗的打扰。日本的任何骚乱或变动都不能断绝我们学习西学的命脉。我们真诚办学，庆应义塾的教学从前没有停歇过，未来也绝不会停歇。只要我们彼此不弃，庆应义塾就会屹立不倒，只要庆应义塾屹立不倒，我们日本就能作为世界上的文明国家而存在。”
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从这段话中，我们可以感受到福泽谕吉的伟大胸襟，也能明白他创立西学堂的真正目的。他的爱国主义精神以及高风亮节，不仅勉励了他的学生，也足以令世人肃然起敬。
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与教授学生西学相比，福泽谕吉对学生品行的培养更加用心。日本的战乱平定后，前来庆应义塾学习的人不断增加。这些求学者大多数都经历过战争，他们多是退伍的青年军人，在丢弃了枪械之后，他们渴望进入文明的课堂学习知识。然而受先前身份的影响，他们的性情极其暴躁，态度也十分狂妄，动不动就与他人拔刀相向。这种情况显然会使庆应义塾的教学工作陷入危险境地。福泽谕吉为了改变这种状况，重新制定了简单的塾则，他不仅要求学生严守规矩，自己也以身作则，凡事必为表率。他渴望通过自己的努力，让这些日本的新一代受到良好的教育，期望将来他们能为日本的发展做出自己的贡献。就这样，经过不懈的努力，学塾的风气渐渐有所改变。一切重新变得井然有序，学生之间也变得和睦起来，很少再出现矛盾和冲突，那里重新变回一座学风良好的学院。
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明治四年（1871年），福泽谕吉的学塾再次搬迁，这次迁到了景色优美的三田（今东京都港区三田），庆应义塾的新钱座时代已经过去，新学塾的面积比旧学塾的面积大三十多倍，已经初步建设成为一座真正意义上的学校。在福泽谕吉的管理下，教学事业一日千里，学习景象一派欣欣向荣，与之前相比，有了脱胎换骨的改变。从一间家塾到一所承载希望的义塾，再从一间义塾变为一座初具规模的学校，最后从一座学校变成现在享誉国际的庆应义塾大学。这其中福泽谕吉付出了无数的汗水和辛劳。
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除了在教育办学方面取得了辉煌的成就，福泽谕吉在译述方面的成就也非常大，他前后翻译的国外著作达到一百多册，涉及内容包括历史地理、政治经济、制度风俗、军事外交、修身养性、天文物理、生物化学、攻城兵法、儿童读物、习字范本等。可谓是应有尽有，其翻译书籍涉及之广，内容之多宛如现在的百科全书一般。这对于今天的翻译家来说，显然是很难做到的。
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总之，福泽谕吉是日本近代教育的大家，为日本引进西方学术，启迪日本民众思想，改变日本封建门阀制度，促进日本走向资本主义道路做出了重要贡献。
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你为什么要学习 附录二：日本的现代教育体系
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1.日日本完备的教育体系
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日本现代教育主要分为四个阶段。
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第一阶段，即小学阶段，实行6年教育制度，适合入读学生年龄段为6-12岁；
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第二阶段，即初中阶段，实行3年教育制度，适合入读学生年龄段为12-15岁；
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第三阶段，即高中阶段，实行3年教育制度，适合入读学生年龄段为15-18岁；
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第四阶段，即大学阶段，实行4年教育制度，适合入读学生年龄段为18岁以上。
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日本的小学教育阶段和中学教育阶段共有九个年级，这九个年级的教育属于日本的义务教育。日本的儿童在适合年龄中就可以进入小学学习，每年的4月1日是学校学年的开始，学生学习至第二年的3月31日就算完成了一个学年的学习。2002年之前，星期一至星期五日本学生都会全天上课，星期六只上半天课。也就是说，将星期六剩余半天和星期日相加，日本学生一周休息一天半。2002年之后，日本学生实行周六周日双休制度，但是日本学校的老师在周日也可能会上班，即使在每年八月份的暑假，老师也会在学校工作。当然不管是学生还是老师，每个学期之间也都会有假期。
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日本教育法规定，必须保证学生在一个学年中至少有210个上课日。但在210个上课日中，并不一定都是按照教学任务的规定学习课本知识。其中大约有30天左右是非正式上课的，这30天中一般包括校运动会、校庆日、鼓励合作和学校精神的非学术仪式等。除了这30天的非正式上课日以及每周六半天上课的日数外，日本学生平均每年的上课日为195日。
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日本人对教育十分执着，他们常常会持有一些强制性的教育理念。他们认为学生的学业成就不仅限于对知识的学习，还包括学生的上进心、努力程度、信念、自律能力、生活技巧等多个方面。日本的教师不仅将精力和时间花在对学生的知识性授课上，还会花在学生的品德培养以及能力锻炼上。所以，在这样的教育体制下，日本的学生既能在知识学习方面取得成就，也能在品德和能力上获得发展，基本实现了学生的全方面发展。另外，日本人对教育平等非常看重。他们的小学和初中不会根据学生知识成绩的高低分班授课，也不会根据学生在能力方面的差异分班授课。
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日本的教育基本实现了全国性覆盖，即使在一些偏远的山区，其附近也会设立学校。全面的教育体系使得日本学生的基本教育得到了保障，几乎人人都能得到均衡的教育。日本政府对学校的财政分配遵循着平等原则，强制性的教育理念让每个学生都能以平等的机会获得教育。然而，强制性的教育制度也并非尽善尽美，一些教育学家认为日本的教育制度缺乏弹性，无法满足具有特殊兴趣的孩子的需要。另外，日本教育制度缺乏批判性思考，虽然在80年代这种现象有所改变，但收效甚微。
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