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《石头》古典时期，250—900
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石块34×40cm出土于洪都拉斯的科班由维多利亚时代的探险家莫兹利捐赠
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这个雕像的脸部和嘴唇线条分明，而且嘴唇比较丰满，整个雕塑栩栩如生，反映出高超的雕刻技艺。
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明亮的光线从脸上划过，凝结在鼻子和嘴唇上。
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这个时期的雕刻作品都非常具有代表性，主要可分为两类：一是单独的作品，例如石碑和祭坛；另一种是纪念碑似的雕刻作品，例如门楣、门框、墙板等。遗憾的是，正如我们将要介绍的这个头部雕像一样，很多雕像不仅脱离了其原来的建筑结构，甚至与其框架或所属的整体部分分离。这些珍贵而零散的雕塑作品，其艺术价值并非体现在审美方面，而主要在于其蕴含的深层含义。
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很少有雕像被完整保存下来，正因为与其他雕像部分已经分离，所以很难做出正确解读。其中大部分是浮雕，而且使用的颜色都很鲜艳。科班的很多石碑上都描绘了一名戴着各种珠宝的人，他的衣着非常讲究，应该是位达官显贵。由于很难识别碑上的文字，所以我们对所刻画的人物一无所知，甚至连雕刻时间也无法确定。
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伦敦大英博物馆 玛雅艺术
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《亚斯奇兰的二十五个门楣石刻浮雕》古典时期后期，600—900
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石灰石139.5×85.7cm出土于亚斯奇兰由莫兹利捐赠
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这块玛雅浮雕作品已经开始缓慢下陷，它生动地还原了这一时期所盛行的宗教仪式。
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作为古典时期后期纪念碑式雕塑的艺术，亚斯奇兰于19世纪被阿尔弗雷德·莫兹利发现。其中最主要的二十三件雕刻作品，包括这件雕塑，都完成于公元692年至726年间。这一时期实行的是一种严格的神权统治制度，因此，这一时期的艺术和建筑作品大都以此为主题。每个结构上都有三个门楣石刻浮雕，这是玛雅艺术的典型元素。现在要介绍的门楣与其他两个门楣搭配在一起，其中一个描绘的是“割舌”的酷刑。
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这件雕塑的右下角描绘的是玛雅国王的第二任妻子，这很容易让我们回想起特奥蒂瓦坎古城中的羽蛇神，还有纪念国王登基的取血仪式。据说，蛇神象征祖先或王国的创始人，至于从它口中喷射出的东西却无法辨认。
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伦敦大英博物馆 顾恺之
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《女史箴图》（局部）唐朝，6世纪—8世纪
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绢本设色长约250cm高25cm1903年购得
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这幅画卷是东晋著名画家和文学家顾恺之的代表作品之一，很可能是唐朝人的摹本。由于年代非常久远，原作早已失传，留存至今的只有后人的摹本。这部画卷的创作初衷是教化训诫，是顾恺之以西晋著名文学家张华所作的《女史箴》为题材绘制的；在《女史箴》中，作者以女史官的口吻教导宫中妇女，要以封建道德标准来规范自己的行为。红黑线条外加边缘模糊的阴影是4世纪的特色，据史料记载，这种画法源于当时的陪葬画。后人将顾恺之的作画风格比作春蚕吐丝，以此来形容其风格的细腻、连贯、活泼而又不失力度。
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顾恺之秉承着“人类中心主义”，作品中的人物描写远远多于风景描绘，这与唐朝末期传统水墨画有很大不同。该画的线条细柔婉转，尤其是衣褶、饰带和发型的线条表现，在绯红色背景和色调的明暗变化中显得更加优美，这种画法在随后几个世纪都深受人们的喜爱。
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