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有一次我和朋友去逛古玩地摊，朋友看我大步流星、扫一眼就走，便拉着我说：“你倒是仔细看看啊，这么扫一眼，漏了宝贝怎么办？”我说：“一眼扫过去都是假货，还有啥好看的呢？”我又打了个比方：“这好比你们家人站在人堆里，让我来挑，我肯定挑不出来，因为我不认识他们。假如让你挑，从背影都能一眼挑出来。你不熟悉真品的特征，自然也不知道该怎么分辨，而那些东西在我眼里就好像看一个假扮我家人的演员，一眼就知道不是本人。”
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古玩鉴定，说到底就是“比对”，而比对的重点是“材质”和“工艺”。也就是说，古玩鉴定就是把眼前东西的特征和真品的特征逐个比对，全都对上了就是真的，哪怕只有一点对不上就是仿的。比如说，买了块商代古玉，结果回家发现是彩色玻璃的，自然知道是假货，因为当时的东西必须是用当时的原材料制作的；或者这块商代古玉确实是玉质的，但是切割上有现代的刀具加工的痕迹，并且用现代化学染料染色，那也一定是假的。
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也正因如此，有些东西是难以给出最终鉴定结论的，比如说一些小型光素高古玉，高仿品用料和古玉相同，工艺也可以模仿得很像，又缺乏纹饰造型等更多信息来佐证，又没有出土记录，很难一次就下定论。也正因高古玉难于鉴别，导致一些古玉真品在拍卖会上的价格并不太高。正好相反的是，本来凤毛麟角的高古玉器在民间收藏市场中赝品泛滥。
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在古玩鉴定中，“悟性”至关重要，也就是人们对细节的观察能力、对艺术的欣赏能力、对文献的学习能力和对资料的综合能力，最终决定了“眼力”的高下。
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有人说，学会了看古玩“包浆”，就掌握了鉴定的核心——这种说法是不对的。“包浆”实际上就是藏品的“表面旧貌”，是岁月留下的痕迹，金铜佛像有“包浆”，瓷器玉器有“包浆”，古籍书画有“包浆”，传世的有“包浆”，出土的也有“包浆”。表面旧貌作为鉴别真伪的重要依据，更多地是通过实践来感知，而古玩本身的材质和工艺特征才是鉴定的关键。
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学习古玩知识要下大功夫
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这些年各类鉴宝电视节目收视率居高不下，我也很喜欢看，可是不能看了电视节目就去古玩市场“交学费”。观看收藏类电视节目可以作为增长见识的辅助学习途径，但不能作为学习收藏的主要途径。
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对于我这样的草根收藏者来说，学习收藏的主要途径有三个：看书、参观博物馆和观察实物。
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以陶瓷为例，要想收藏古陶瓷，需要阅读的书籍包括关于古陶瓷历史和工艺的著作、关于各个地方窑口和不同时期的专项书籍、文物杂志中关于陶瓷考古和研究的最新资料、著名窑口的考古报告，以及名家的鉴定经验。
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各地国有博物馆是我们学习收藏的好地方，很多都是出土文物和名家旧藏，藏品可靠，点评权威，可以对照书中的章节观察馆藏器物细部特征。博物馆要反复去，因为每次去都带着不同的问题，可能有不同的新发现。比如这次去主要观察纹饰，下次又看了书，觉得瓷器的釉色有细微特征没有注意，那就再去一次。
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有人说，博物馆的东西隔着玻璃摸不着，收藏不讲究个“上手”吗？又上不了手，大有隔靴搔痒之感。这种说法不对，“上手”被不少人误解为要用手摸，好像非要摸了才算是“上手”。能摸真品当然最好，但“上手”的意思是指“仔细观察实物”，拿在手里当然能更仔细地观察，但有时候隔着玻璃已经能看得很清楚了。
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学习古玩鉴定，最重要的途径就是观察实物，没有对实物的观察学习，就永远是纸上谈兵。很多古玩商贩，甚至字都认不全，但是经过长年的经验积累，也有一双火眼金睛。比如陶瓷收藏的起步就是瓷片，亲手从土里挖出来的瓷片最可靠，但是现在这样的机会比较少了，那就买一些最普通的“垃圾片”，对古陶瓷瓷胎和釉色有一个初步感觉，然后再买一些普通东西和好一些的瓷片继续研究——若是上来就弄个元青花大罐回家，就太不靠谱了。
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在多方学习之后，最好找懂行的人请教一下，结合藏品深入讨论，看看别人是怎么鉴别，自己又哪里不懂。很多时候，真伪就是一层窗户纸，自己搞不懂就捅不破这层薄薄的窗户纸，别人一指点，立刻豁然开朗。
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我一个朋友喜欢古玉，先把古玉的图书和博物馆的藏品看了个遍，然后多方学习请教，最后才逐渐收藏了几个不错的藏品。而我呢，方式比较“山寨”，常常是先稀里糊涂买个东西，然后针对这个东西广泛搜集资料学习，弄一个学一类，再弄一个再学一类，这反倒让我能够在感兴趣的品类里都略知一二，而且能够触类旁通。
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是“专”是“杂”看自己
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收藏是走“专”的路子好，还是走“杂”的好呢？这个应该是看个人喜好，我走的是“杂”的路子。
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有的藏友特别喜欢某类器物，专门研究，往往深入透彻，这确实很厉害，但我收藏的目的是感受古代艺术的美，所以只要是我喜欢的门类我都会去学习。有人会说，人家玩一门，精力都已经不够用了，你啥都玩，怎么行呢？我的回答很简单，加倍下功夫。
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著名作家二月河先生说过，一个人，只要认准一件事，每天干它十几个小时，干它一二十年，总会有所成就。无论是读书还是做生意，我都是坚信这个道理，既然我天资平平，那就拼体力，只要不断努力，不可能一点收获都没有。
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从清代到民国时期，文人收藏注重名人字画、古籍善本、商周彝器、高古玉器和两宋瓷器等，对于文房杂项来说，最重视的是砚台。如今大家热捧的“乾隆官窑”，甚至在民国时期都不是什么特别珍贵的宝贝。青铜器因为交易受限，价格直到近几年才逐渐走高，而民国时期，一个商周铜鼎能换一个三进三出的大宅院呢！
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我所能收藏到的东西，大多是普通古玩，只求“包浆”厚重，不求价值连城。我虽然没有这些众人追捧的国宝级文物，但看了很多相关实物和书籍，竟然也能说出个一二三来，尤其是书法和绘画，常能挑出一些高仿品。由于对书法的热爱，如今也开始练练字，不求扬名立万，只求自娱自乐。
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“专”还是“杂”，是个人爱好问题，不必强求。但就算是“专”，也要博览群书，多方借鉴；而“杂”呢，必然也有所“专”，我就特别喜欢玉器和文房杂项——有趣可爱，个头小好摆放。有一位陕西藏家，喜好收藏砖雕石刻，早年从各地收藏到不少精品，我参观了他的收藏之后大开眼界，走的时候对这位藏家感叹一声：也就你这大院子放得下这些东西啊！
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理解文人精神
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收藏古玩一定要“高端介入”，从一开始就知道哪些是高品位的东西，哪些是普通的玩意儿。高端不是花大价钱，而是用高品位标准来指导自己的欣赏和鉴定活动。
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北宋汝窑瓷盘和晚清青釉瓷盘相比，哪个更美呢？单从视觉感官来说，我觉得晚清青釉瓷盘更美，晶莹润泽、肥润可爱，比汝窑的盘子光溜多了！但是，晚清青釉瓷盘俯拾皆是，而汝窑瓷盘就算耗资千万也不一定能买到。
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中国古玩的审美标准和价值评定标准与西方藏品不大相同，我们更注重器物的“文人精神内涵”，而不单纯关注器物的“直观美学特征”。北宋汝窑官器，存世稀少，历代珍藏，供为珍宝，文人墨客，无不膜拜，就在民国以前，人们还很难得见汝窑真品一面，其神秘感和文人的咏叹，就成为其作为名窑之首的理由。直到1986年，宝丰清凉寺的汝窑窑址发掘，才掀开汝窑的神秘面纱。正如西安法门寺出土的秘色瓷一样，由于其工艺水平超过当时的同类产品许多，被皇家贵族珍赏收藏，就成为历朝历代人们追捧的宝物——从表面来看，不就是个瓷盘子吗？从内涵来看，它融入了千百年来瓷器烧造工艺和文人思想精华。
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