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草根也能玩收藏 [:1704835223]
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草根也能玩收藏 清代果园先生款竹刻渔翁诗文臂搁
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我有一条歪理：天气越差，越要逛地摊。
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毕竟买家不是非去不可，但卖家往往一周就做一次生意，尤其是外地赶来的商贩，天气再差都要硬着头皮出摊。
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那是一个元旦前的周四，零下11度加上5级大风可不是闹着玩的，真冷啊，我没到公共汽车站就被冻僵了。到了报国寺一看，果然来的人少了很多，转着转着就发现几个生面孔，一看神情和打扮，八成就是在农闲时收货，年前来北京赚点过年钱的农民兄弟。
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我二话不说，上去就买到几样小玩意，非常便宜，因为天气恶劣顾客少，所以卖货的只想着赶紧出手，只要不赔就成。旁边几个卖家一看我是个买主，立刻就招呼我过去。一来二去还价之后，我就买到了这个竹刻臂搁。
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此臂搁瘦长，刀法属于浅刻，加之上诗下图的形式来说，应该是清代晚期的作品。先看图案，一个老翁头戴斗笠、身披蓑衣，手执钓竿静坐，一腿盘、一腿立，眯眼微笑，怡然自得，造型清雅大方，刀工简洁流畅，一派文人风格。
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再看图案上的诗句：“钓得鱼来还放去，鱼知吾乐我知鱼。果园先生。”绝了！绝的地方不在于借用了庄子和惠子关于“子非鱼，安知鱼之乐”和“子非我，安知我不知鱼之乐”这个笛卡尔式的典故，而是在于作者的超凡精神境界。
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【清】果园先生款竹刻渔翁诗文臂搁高：30.6cm
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去网上一搜这两句诗，没有，说明很可能是原创，至少不是名人诗句。诗句体现了作者用佛心来对待众生，和所钓之鱼如君子之交一般惺惺相惜，暗含了得失的哲学命题。放手失去的是鱼，而得到的不光是快乐，更是和鱼儿的精神交流，用一种物质层面的“放”，阐释精神层面的“得”，同时从艺术上达到了“物我交融、无物无我、天人合一”的陶然境界。短短两句诗就包含了儒的风雅、佛的慈悲、道的辩证。
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一般古代文人用号自称，“果园先生”这个署名也应该是个“号”，但是很遗憾一直没能查到此人是谁，还望大家赐教。
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草根也能玩收藏 清代黄花梨拍板
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我从小喜欢音乐，对各种乐器充满了好奇。小学三年级的时候，我曾经为了买一个重音口琴而偷偷捡破烂卖钱。
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那时候音乐课刚开始教吹口琴，我的口琴是父亲的一个很破的单音口琴，一边的外壳没了，好几个簧片都坏了，但是新口琴又太贵，就没好意思开口问家里要钱。我自己想了一个好办法，每到中午吃过饭就跑出去，到处捡废铁，然后送到废品收购站卖钱。不到两个月，我就凑够了钱买了个新口琴。我刚进家门就差点被父亲揍一顿，因为父亲以为我从家里偷钱，当知道是卖破烂买的口琴时，父亲大为惊讶，还教我吹口琴，所以在小学的时候，我的口琴就吹得很好。
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从那以后，我养成了走路低头的习惯，没事捡块废铁卖了，就有了冰棍钱，还偶尔请客。不但如此，在低头捡破烂的时候，我发现了一些精美的鹅卵石、崭新的锯条、漂亮的大螺丝，攒了一抽屉“宝物”，有两块不知是何物的不锈钢零件至今还在我儿时的文具盒里放着。这些童年趣事也注定了我今生和收藏结缘。
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言归正传，说说这个黄花梨拍板吧。
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历朝历代的乐器其实都是很好的收藏品，但是以文人收藏为主流的环境里，除了青铜礼器乐器和文房重器古琴等珍稀品种以外，其他乐器往往被忽视，或者就算找到也破旧不堪。由此，我就开始关注拍板这类不容易损坏的乐器。
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【清】黄花梨拍板高：25.4cm
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拍板是唱戏伴奏打拍子用的，三块硬木板子用绳子穿上，拍击上去，声音响亮清脆，穿透力强，而且由于是硬木制作，相当结实。我这个拍板也是在北京的地摊上买的，那天是一个阴天，眼看要下阵雨了，不少摊主都开始收摊走人。
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我走到一个摊位前，一眼相中这个拍板，但看摊主在收摊，就拉住说：“您别着急收啊，这个多少钱？”
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没想到操着山西口音的这个摊主回答有意思，他说：“这个老东西，啥木头没搞清楚，也说不好多少钱。”