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鉴定瓷器还是要从整体器型、成型工艺、烧造工艺、瓷胎釉色和画工发色等诸多方面仔细观察,全面鉴定,只要有一点不对,就可一票否决,千万不能盯着哪个地方“和博物馆的一样”,这么个玩法就只能走进死胡同了。
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鉴定瓷器一定要从瓷片入手,比如我认识的一个专门经营瓷片的古玩商,他没有什么文化,甚至连一本瓷器方面的专著都没读完过,就是从市场里凭借经验学,长此以往,眼力竟然也受到了专业人士的认可。他虽然文化不高,但亲手交易的瓷片成千上万,遇到不懂的地方就请教别人,时间长了,自己总结出一套可靠的鉴定方法。
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以往北京工地多的时候,还可以自己去工地找工人收瓷片,如今工地少了,自己收瓷片变得比较困难,所以报国寺的瓷片交易日渐火爆。一到周四,在报国寺市场最里面的一个角落,有多个摊位专门经营北京工地出土的各类瓷片,价格从一两块钱的“垃圾片”到上万元的高档瓷片,应有尽有。
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小杂项也有大内涵
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再聊聊杂项。
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杂项主要是相对于字画、古籍、青铜器、玉器和瓷器等大类来讲的,包括文房清供、珐琅器、漆器和鼻烟壶等,不同人的定义也不尽相同。我则把我认为“杂七杂八”的东西放到一起,名曰杂项,多少有些牵强。杂项由于所涉及的器物众多,因此要把杂项学通,需要一项一项地深入钻研,这需要勤奋,更需要耐心。
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对于杂项的收藏,我会更多地考虑器物的文物价值和艺术价值,反倒将经济价值放在最后。那么有人会问,古玩和文物这俩词是啥关系?古玩的意思可能更窄一些,是说古代艺术工艺品,有把玩鉴赏之功能,而文物则更关注考古和历史信息,比如一块陶片,并不是古玩,但可能是珍贵的文物,因为它也许能还原一段遥远的文明。
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有一些东西材质不够名贵,存世不太稀少,但仍然将手工艺的精巧和艺术的感染力完美地融为一体,成为独一无二的物件。一次在潘家园地摊上,我买到一个管状木盒子,是一整块木头抠挖出来的,我一看工艺很好就买了,一直以为是放针线的。后来请教了中医药大学的老师,才知道是装银针的。这个事情就算过去了,可巧的是,在两年之后我又买到了一把老银针,刚好装进去配成一套。
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还有一次在报国寺,一个专卖老货的摊位前围满了人,有一个20厘米高的没有头的石雕阿弥陀佛像,被冷落在角落里,无人问津。此佛像看样式是明代早期的,但是刀工粗率,油污很多,我一眼看中,没花多少钱就请回了家。佛造像到了明代,石雕的就很少了,更多的是瓷质、木质和铜质的,能有此收藏也相当难得。
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古雅可爱最宝贝
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要问我最喜欢哪类杂项古玩,我很难说出来,但是要问哪种样子的杂项我最心爱,那得说是“古雅可爱”的。
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啥是古雅可爱?还真不好说,比如石斧是“古”,香炉是“雅”,雕刻作品是“可爱”,而兼具“古雅可爱”的宝贝可算后文中所列的明代石香炉了。
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在选择杂项器物的时候,我们要有明确的价值和审美判断。换句话说,欣赏古玩杂项的角度应当符合中国传统文化和审美意趣,然后再有自己的独创见解,这样才能更准确地判断一个杂项器物的艺术价值和经济价值。
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在收藏杂项的时候,我个人有三点看法:第一,选择材质珍贵的东西,比如一件由犀角、象牙、紫檀或黄花梨等材质制作的器物,无论做工艺术性如何,都比较珍贵,因为光算用料,就价值不菲了;第二,关注器物的制作工艺,也就是所谓的“工”,一个器物工艺水平直接影响着它的艺术和经济价值;第三,杂项收藏需要博闻强识,因为杂项器物众多,每种都还有不同的类型,从分类到辨别,从品评到估价,都需要长期积累经验。
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还有一种收藏方式是我从小到大都喜欢的:捡。上山捡树杈,下河捡石头,把树杈打磨光滑就是一个笔架,而长条石头当镇纸,圆形鹅卵石当笔舔。我舍不得用自己收藏的古玩文房器物,生怕磕了碰了。这些捡来的玩意儿反倒成了我练字的好伙伴,闲来无事盘玩一阵,也别有一番趣味。
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草根也能玩收藏 齐家文化单耳红陶杯
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【齐家文化】单耳红陶杯高:12.5cm
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中国文明如何发源?儒家文化如何形成?
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也许是学物理养成了追根溯源的习惯,我对这些根源性的问题十分好奇,进而对古玉和古陶特别痴迷,一有机会就尽力收购。
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在一次去杭州出差的过程中,我碰巧在一个客户的办公室里看到了一书架的古陶瓷,以为这个老板还有收藏的爱好,结果他说是一个朋友放在这儿的,因为他朋友东西太多,家里放不下了。客户看我对古陶瓷着迷,谈完正事就带我去拜访这位收藏家朋友了。到了这个收藏家的住处,我立刻被震撼了:一屋子的古陶瓷。这位姓邹的收藏家说:“当年这些东西都没人要,被农民拿来装东西,或者干脆砸掉。我是学历史的,看着东西被糟蹋了可惜,就拿回来放着,有的还是我拿家里吃饭的碗换的呢。”
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随着研究的深入,邹老师开始借出差的机会各地收藏这些古陶瓷。当时人们觉得他是个怪人,怎么会花钱买一些死人用的东西?邹老师说:“开始的时候就是觉得这些东西是文物,糟蹋了可惜,随后越研究越深入,我就迷上陶瓷收藏了。”
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