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鉴定瓷器还是要从整体器型、成型工艺、烧造工艺、瓷胎釉色和画工发色等诸多方面仔细观察，全面鉴定，只要有一点不对，就可一票否决，千万不能盯着哪个地方“和博物馆的一样”，这么个玩法就只能走进死胡同了。
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鉴定瓷器一定要从瓷片入手，比如我认识的一个专门经营瓷片的古玩商，他没有什么文化，甚至连一本瓷器方面的专著都没读完过，就是从市场里凭借经验学，长此以往，眼力竟然也受到了专业人士的认可。他虽然文化不高，但亲手交易的瓷片成千上万，遇到不懂的地方就请教别人，时间长了，自己总结出一套可靠的鉴定方法。
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以往北京工地多的时候，还可以自己去工地找工人收瓷片，如今工地少了，自己收瓷片变得比较困难，所以报国寺的瓷片交易日渐火爆。一到周四，在报国寺市场最里面的一个角落，有多个摊位专门经营北京工地出土的各类瓷片，价格从一两块钱的“垃圾片”到上万元的高档瓷片，应有尽有。
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小杂项也有大内涵
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再聊聊杂项。
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杂项主要是相对于字画、古籍、青铜器、玉器和瓷器等大类来讲的，包括文房清供、珐琅器、漆器和鼻烟壶等，不同人的定义也不尽相同。我则把我认为“杂七杂八”的东西放到一起，名曰杂项，多少有些牵强。杂项由于所涉及的器物众多，因此要把杂项学通，需要一项一项地深入钻研，这需要勤奋，更需要耐心。
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对于杂项的收藏，我会更多地考虑器物的文物价值和艺术价值，反倒将经济价值放在最后。那么有人会问，古玩和文物这俩词是啥关系？古玩的意思可能更窄一些，是说古代艺术工艺品，有把玩鉴赏之功能，而文物则更关注考古和历史信息，比如一块陶片，并不是古玩，但可能是珍贵的文物，因为它也许能还原一段遥远的文明。
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有一些东西材质不够名贵，存世不太稀少，但仍然将手工艺的精巧和艺术的感染力完美地融为一体，成为独一无二的物件。一次在潘家园地摊上，我买到一个管状木盒子，是一整块木头抠挖出来的，我一看工艺很好就买了，一直以为是放针线的。后来请教了中医药大学的老师，才知道是装银针的。这个事情就算过去了，可巧的是，在两年之后我又买到了一把老银针，刚好装进去配成一套。
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还有一次在报国寺，一个专卖老货的摊位前围满了人，有一个20厘米高的没有头的石雕阿弥陀佛像，被冷落在角落里，无人问津。此佛像看样式是明代早期的，但是刀工粗率，油污很多，我一眼看中，没花多少钱就请回了家。佛造像到了明代，石雕的就很少了，更多的是瓷质、木质和铜质的，能有此收藏也相当难得。
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古雅可爱最宝贝
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要问我最喜欢哪类杂项古玩，我很难说出来，但是要问哪种样子的杂项我最心爱，那得说是“古雅可爱”的。
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啥是古雅可爱？还真不好说，比如石斧是“古”，香炉是“雅”，雕刻作品是“可爱”，而兼具“古雅可爱”的宝贝可算后文中所列的明代石香炉了。
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在选择杂项器物的时候，我们要有明确的价值和审美判断。换句话说，欣赏古玩杂项的角度应当符合中国传统文化和审美意趣，然后再有自己的独创见解，这样才能更准确地判断一个杂项器物的艺术价值和经济价值。
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在收藏杂项的时候，我个人有三点看法：第一，选择材质珍贵的东西，比如一件由犀角、象牙、紫檀或黄花梨等材质制作的器物，无论做工艺术性如何，都比较珍贵，因为光算用料，就价值不菲了；第二，关注器物的制作工艺，也就是所谓的“工”，一个器物工艺水平直接影响着它的艺术和经济价值；第三，杂项收藏需要博闻强识，因为杂项器物众多，每种都还有不同的类型，从分类到辨别，从品评到估价，都需要长期积累经验。
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还有一种收藏方式是我从小到大都喜欢的：捡。上山捡树杈，下河捡石头，把树杈打磨光滑就是一个笔架，而长条石头当镇纸，圆形鹅卵石当笔舔。我舍不得用自己收藏的古玩文房器物，生怕磕了碰了。这些捡来的玩意儿反倒成了我练字的好伙伴，闲来无事盘玩一阵，也别有一番趣味。
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草根也能玩收藏 [:1704835254]
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草根也能玩收藏 齐家文化单耳红陶杯
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【齐家文化】单耳红陶杯高：12.5cm
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中国文明如何发源？儒家文化如何形成？
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也许是学物理养成了追根溯源的习惯，我对这些根源性的问题十分好奇，进而对古玉和古陶特别痴迷，一有机会就尽力收购。
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在一次去杭州出差的过程中，我碰巧在一个客户的办公室里看到了一书架的古陶瓷，以为这个老板还有收藏的爱好，结果他说是一个朋友放在这儿的，因为他朋友东西太多，家里放不下了。客户看我对古陶瓷着迷，谈完正事就带我去拜访这位收藏家朋友了。到了这个收藏家的住处，我立刻被震撼了：一屋子的古陶瓷。这位姓邹的收藏家说：“当年这些东西都没人要，被农民拿来装东西，或者干脆砸掉。我是学历史的，看着东西被糟蹋了可惜，就拿回来放着，有的还是我拿家里吃饭的碗换的呢。”
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随着研究的深入，邹老师开始借出差的机会各地收藏这些古陶瓷。当时人们觉得他是个怪人，怎么会花钱买一些死人用的东西？邹老师说：“开始的时候就是觉得这些东西是文物，糟蹋了可惜，随后越研究越深入，我就迷上陶瓷收藏了。”
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