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1704838031 编例是“编辑在编辑过程中常用的一种应用文。编辑准备编一本多本稿的图书,或编辑部拟编辑出版一套丛书,在正式组织作者进行写作之前,需拟写一份‘编例’,把全套或一本多本稿的书的编辑意图、写作要求、体例规格要求等,都用文字说清楚,以便作者在写作时共同遵守”(1)。这是现代的编辑学辞典对“编例”所作的解释。其实,编例并不只是套书或丛书才具备,单种或单册书也具有,并且早已存在。在古代,编例多称“凡例”,亦有少数称为“略例”、“叙例(序例)”、“义例”、“总例”、“例言”等者。因此,本书对编例的研究以“凡例”为基本出发点,同时涉及“略例”、“叙例(序例)”、“义例”、“总例”、“例言”等。
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1704838033 中国古书编例史 [:1704837761]
1704838034 从“凡例”说起
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1704838036 “凡例”源于晋杜预《春秋左氏传集解序》“其发凡以言例”之句。《左传》中有50处言“凡”者,来说明《春秋》在行文属辞上的规律,如《左传》隐公七年有云:
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1704838038 凡诸侯同盟,于是称名,故薨则赴以名,告终,称嗣也,以继好息民,谓之礼经。
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1704838040 隐公九年云:
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1704838042 凡雨自三日以往为霖,平地尺为大雪。
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1704838044 桓公元年云:
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1704838046 凡平原出水为大水。
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1704838048 桓公二年云:
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1704838050 凡公行,告于宗庙;反行,饮至、舍爵、策勋焉,礼也。特相会,往来称地,让事也。自参以上,则往称地,来称会,成事也。
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1704838052 《左传》中像这样用“凡”之处还有多处。其实,“凡”字在先秦典籍中多有使用,“综《周官》五官之言凡,及《考工记》之言凡,不下六百条”(2)。《仪礼·士相见礼》中言凡者有6处,《曲礼》中则更多。
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1704838054 《说文解字》释“凡”曰:“最括而言也。”又云:“最者,积也,才句切。”又云:“括者,契也。契者,束也;契者,麻一耑,束之成一耑也。”段注曰:
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1704838056 最括者,总聚而契束之也。意内言外曰词,其意最括,其言凡也。《春秋繁露》曰:“号凡而略,名目而详。目者,遍辨其事也;凡者,独举其大也。享鬼神者号一曰祭,祭之散名,春曰祠,夏曰礿,秋曰尝,冬曰烝;猎禽兽者号一曰田,田之散名,春苗、秋蒐、冬狩。”按:《周礼》多言凡。六典,凡也。治典、教典、礼典、政典、刑典、事典,目也。郑注,言最目者,言其总数也。若其他言凡祭祀、凡宾客、凡礼事、凡邦之吊事,言师掌官承以治凡,亦皆聚括之谓。举其凡,则若网在纲。杜预之说《春秋》曰:“传之义例,总归诸凡。”凡之言氾也,包举泛滥一切之称。(3)
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1704838058 可见,“凡”指总括、聚括,犹如将众麻之多端聚而成束。将多物总括而言之,则所括者必然有其共性或相似之处,否则不可括言。无论是春之“祠”,夏之“礿”,秋之“尝”,冬之“烝”,都属于祭祀之事;无论是春之“苗”,秋之“蒐”、冬之“狩”,都属于田猎之事。“祭”与“田”乃其凡,是其共性的概括。
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1704838060 《说文解字》云:“例,比也。”《释名·释典艺》云:“事类相似谓之比。”(4)《春秋公羊传·僖公元年》云:“公何以不言即位?继弑君,子不言即位;此非子也,其称子何?臣子一例也。”(5)何休曰:“诸侯臣、诸父兄弟以臣之继君位,犹子之继父也,其服皆斩衰,故传称臣子一例。”(6)这里的“例”,即指诸侯或诸父兄弟继位称君,与子继父一样,其服装礼仪与诸侯子相似。古人云《诗》有六义,其中之一曰“比”,孔颖达疏云:
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1704838062 比见今之失,不敢斥言,取比类以言之。(7)
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1704838064 可见,“例”指事类相似,因为相似,所以能够以此类比,可以因此及彼。
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1704838066 那么,发凡言例,就是总括相似之物,说明其共性;凡例,简而言之,就是相类之物的共性;得其凡例,则同类者可推而知之。柳诒徵言凡例之缘起曰:
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1704838068 则必括其性质之相近者赅以一词,使知事物之相类者,一一依此措置,不必赘述。(8)
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1704838070 此语道出了凡例之特点与要义。
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1704838072 由上述对“凡”、“例”二字的解析,可以知道,任何类别的事物都有凡例。因为只要相类,则必有共性,此共性也必适用于同类事物,其凡例就是对同类事物共性的概括与说明。
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1704838074 中国古书编例史 [:1704837762]
1704838075 图书编例
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1704838077 由于“凡例”二字首先由后人研究《春秋》引出,故后世所言凡例大都专指图书凡例。那么什么是图书凡例?
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1704838079 现在许多工具书都对“凡例”进行了界定,如《辞海》(1999年缩印本)解释说:
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