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说明著作内容和编纂体例的文字。(9)
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《简明古籍整理辞典》解释说：
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说明著作内容和编纂体例的文字。(10)
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《中国现代编辑学辞典》解释说：
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书前说明出书的意图、写作的要求、全书的体例、编排的程序、符号的用法和含义等说明文字。(11)
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《中国百科大辞典》解释说：
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书前关于著作内容和编纂体例的说明文字。(12)
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《新编文史地辞典》解释说：
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一种说明图书内容和编纂体例的文字，一般放在书的前面，又称“发凡”、“例言”、“编辑大意”或“体例”。(13)
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《中医文献学辞典》解释说：
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说明著作内容和编写体例的文字，置于正文之前，故又称例言、体例、发凡或使用说明。(14)
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其他如《中国方志大辞典》、《汉语知识词典》、《写作艺术大辞典》、《汉语倒排词典》等解释也都与上述定义相近。由以上各工具书之解说，可以看出，它们的解释大同小异，主要有三点：其一，凡例的位置，位于书前或正文之前；其二，内容主要是关于著作内容和编写体例方面的；其三，是独立性的说明性文字。这些关于凡例的定义是以我们现在单本图书的凡例为说明对象得出的结论，但考察图书凡例的发展历史可以知道，初期的凡例并不是单独成文，也不是位于全书正文之前，而其内容也是非常广泛丰富的，故上述对于凡例的各种定义有欠准确和全面。从字源的角度分析，笔者认为，图书凡例就是客观存在于图书编撰中的各种共性。
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由于杜预所言“发凡以言例”是指《左传》将《春秋》全书在行文属辞上的各种特点一一概括而出，即所谓的《春秋》笔法，它们是孔子编定《春秋》时编写各类历史事件中共同遵守的书写规律，故后世图书凡例多指图书编撰者编撰图书之时所遵循的各种编撰原则、规范或方法，包括作书意图、选录标准、编排体例、资料来源、遣词用字、符号使用等。因此，古代的图书编例也主要包括这些方面。唐代以后，图书编撰者常将本书编例列专文进行说明，编例由此成为专篇的说明性文字，只是当时以“凡例”冠名。本书即以这些“凡例”专文为切入口，以1911年之前的图书为对象，对古代图书的编例进行研究。本书研究之编例，既包括多以“凡例”为名的编例成文，也包括成文编例所包含的具体内容，即古籍编撰的各种规范或方法。现今论著中，所提较多的是“体例”。其实，体例主要指图书编写时在内容组织上所采用的格式、规则或技巧，尤其侧重于结构、层次方面的整体编排方式，也是编例的重要内容之一，本书根据使用习惯及需要，也有多处使用“体例”。
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中国古书编例史 二、古书编例的内容
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图书编例至宋代已发展成熟，到明清时期更加完备，其内容非常丰富，涉及了图书编撰的方方面面。现根据历代图书正文之前的成文凡例作一归纳，主要是关于图书编撰经过、编撰内容与编撰形式三个方面的说明。
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关于图书编撰经过的说明
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关于图书编撰经过方面的说明不是编例内容的正宗，它显示了编例脱胎于序文的痕迹，主要包括著书缘起、作书目的、著书起讫时间以及成书过程等几个方面。如清陆廷灿《续茶经》“凡例”云：
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《茶经》着自唐桑苎翁，迄今千有余载，不独制作各殊而烹饮迥异，即出产之处亦多不同。余性嗜茶，承乏崇安适系武夷产茶之地，值制府满公郑重进献究悉源流，每以茶事下询，查阅诸书于武夷之外，每多见闻，因思采集为《续茶经》之举。曩以簿书鞅掌，有志未遑，及蒙量移奉文赴部，以多病家居，翻阅旧稿，不忍委弃，爰为序次第，恐学术久荒，见闻疏漏，为识者所鄙，谨质之高明，幸有以教之，幸甚。(15)
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作者性嗜茶叶，又因公至产茶之地，多有见闻，因思著之于书；又适病家居，便整理旧稿成书，这是对著书缘起的说明。清胡渭《大学翼真》“凡例”云：
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《翼真》一书本非欲为讲义而作，盖以古本出自《礼记》，多有错简，明道、伊川并有改本，尚未有定论。自朱子《章句》成，立于学官，始为不刊之书，而后人犹或非之，则以《大学》本无阙文，又不应作补传也。于是有崇信古本、以为不分经传者于本经亦无害，至有割圣经知止二节、合听讼章为格致传者，又有移淇澳章置诚意章之前、以明格致之义者，使大学之书如庐山之横看成岭侧看成峰，远近高低所见各异，而《大学》之真面目几不可识矣，是书之作欲为《大学》重开生面也。
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为《大学》解说者甚多，但众说纷纭，各有见解，作者因作此书，欲人识“《大学》之真面目”，这是对作书目的的说明。清乾隆九年（1744年）《秘殿珠林》“凡例”云：
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是书编始于乾隆八年十二月，成于九年五月。
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