1704838709
《诗经》之编例
1704838710
1704838711
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），所以又称《诗三百》。最初称《诗》，后被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。若要说明《诗经》有编例早于《春秋》，必须首先确定《诗经》的成书年代早于《春秋》。
1704838712
1704838713
关于《诗经》的编纂者，传说为孔子。这种说法起源于汉代。《史记·孔子世家》曰：
1704838714
1704838715
古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合翻武雅颂之音。(29)
1704838716
1704838717
《汉书·艺文志》亦曰：
1704838718
1704838719
孔子纯取周诗。上采殷，下取鲁，凡三百五篇。(30)
1704838720
1704838721
他们都认为《诗经》篇目是由孔子选定的。但是，由司马迁首倡的孔子删诗之说并无确据，不太可信。其理由有：
1704838722
1704838723
第一，《史记》所言删诗，是在孔子自卫国返回鲁国之后，时年孔子近七十。而在此之前，孔子曾多次说过“诗三百”之类的话，如孔子曾说：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多亦奚以为？”(31)《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”这都证明孔子所见到的《诗》，已经是三百余篇的本子，那么《诗经》的结集当在孔子之前无疑。
1704838724
1704838725
第二，《左传·襄公二十九年》载，吴国公子季札在鲁国观赏周乐，乐工们先奏十五国风，再奏小雅、大雅，最后奏颂，其次序和内容基本上与今本《诗经》相同，可见当时《诗经》已基本定型，而其时孔子虚龄只有8岁。
1704838726
1704838727
第三，先秦文献多有引用《诗经》之文者，这些诗句大体都在现存《诗经》范围之内，这以外的所谓“逸诗”，数量极少。如果孔子以前还有如《史记》所言的三千多篇，照理应该不会出现这样的情况。
1704838728
1704838729
第四，周代各诸侯国之间邦交往来，常常赋《诗》言志。如《左传·定公四年》载，吴攻楚，楚败几亡，楚将申包胥到秦国朝廷请求援兵，痛哭七日七夜，秦哀公深为感动，赋《诗经·无衣》，表示决心相救，帮助楚国。如果当时《诗经》没有统一的篇目，赋《诗》言志就无法进行。其时孔子46岁，早于《史记》所说的孔子自卫返鲁之时。
1704838730
1704838731
以上诸例均说明《诗经》三百篇并非由孔子所删定，早在孔子之前就已存在。既然如此，《诗经》的成书自然早于孔子因各国历史所作的《春秋》。如果《诗经》具有编例，那么必定早于孔子《春秋》。那么，《诗经》有哪些编例呢？
1704838732
1704838733
“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”(32)赋、比、兴说的是《诗经》文学上的表现手法，这里我们暂且不论。风、雅、颂三者所说的则是《诗经》内容分类，关乎其编排体例。《诗经》全书录诗歌305篇，其排列并不是随意无序的，而是按内容分为风、雅、颂三大类，《诗·大序》曰：
1704838734
1704838735
上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰“风”。言天下之事，形四方之风，谓之“雅”。“雅”者，正也，言王政之所由兴废也。“颂”者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。(33)
1704838736
1704838737
可见，风、雅、颂的分类，编纂者是深有用心的，各类收录的内容也是各有重点、有所区别的。“风”，又称国风，是当时当地流行的歌曲，大多数是民歌，带有地方色彩，用以表现各地的风俗，共160篇；这160篇诗歌又按地区分为15国风，包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹等地，就是15个地方的土风歌谣。“雅”是“王畿”之乐，多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的，共105篇。雅多言王政兴废，但政有大小，故又分为大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是专门用于宗庙祭祀行礼时的舞曲歌辞，多是歌功颂德之文，共40篇。《诗经》中的所有诗篇按照内容分为三种类型，每类都有其内在的收录范围和原则，每类收录的内容各不相同，由此可见《诗经》的汇编者对全书编排体例的用心。《诗经》风、雅、颂的分类即是全书的编排体例，也是全书编例的内容，这是早于《春秋》五十凡之例的。
1704838738
1704838740
《周易》之编例
1704838741
1704838742
《周易》是我国古代供占卜用的一部书，儒家尊奉它为“六经”之一，故又称《易经》。今本《周易》包括经、传两部分。《易传》是战国中后期到西汉时期之间的学者对《周易》经文进行研究解释的文字，犹如春秋三传对《春秋》的说明注释。《周易》编例与《周易》古经有关，我们需要论证《周易》古经的成书早于《春秋》，《易传》这里不作讨论。
1704838743
1704838744
经包含卦画、卦辞和爻辞三项内容。卦画指八卦及其推演而成的六十四卦。《周易》古经是成书于春秋之前的一部古书。关于六十四卦的形成时间，有四种说法：（一）认为六十四卦是伏羲将八卦上下两两相配排列而成的，此说以三国王弼为代表。（二）认为六十四卦由周代文王演绎八卦而成，此说以西汉司马迁为代表。（三）认为六十四卦由神农氏将八卦重复排演而成，此说以汉代郑玄为代表。（四）认为六十四卦由夏禹重复排演而成，此说以晋代孙盛为代表。
1704838745
1704838746
关于卦辞、爻辞的创作年代亦有四种说法：（一）商末说。即卦辞、爻辞的创作年代是商末周文王，此说以司马迁为代表。他在《报任安书》中说：“文王拘而演《周易》。”（二）周初说。持此说者较多，有顾颉刚、高亨、杨伯峻等。顾颉刚在1929年《周易卦爻辞中的故事》一文中，利用王国维对甲骨文的研究成果，详细考述了《周易》经文中王亥丧牛于易、高宗伐鬼方、帝乙归妹、箕子之明夷、康侯用锡马蕃庶等事迹，推定《周易》卦爻辞“著作年代当在西周初叶”。杨伯峻认为：“卦辞、爻辞作于西周初年。因为它所载的内容，有殷商祖先的故事，也有周代初年的史事，却没有夹杂后代的任何色彩。”(34)高亨在《周易古经今注·周易琐语·周易古经的作者与时代》中说：“《周易》古经，大抵成于周初。其中故事，最晚者在文、武之世。”（三）西周末年说。此说以李镜池为代表，他认为卦辞、爻辞反映的阶级斗争情况相当激烈，略无周初成康时的生平景象，“在生产方面，说到懂得选用上好材料制弓，农业经验丰富，商业发达。在语言形式上，散文、韵文结合，引用和仿效民歌，都不是周初的水平，而应是西周末年的著作”(35)。（四）战国说。此说以郭沫若为代表。他在《周易之制作年代》一文中认为，《周易》非文王所作，孔子和《周易》也没有关系。他还根据《周易·复卦·六四》中“中行独复”和《周易·泰卦·九二》中“朋亡，得尚于中行”等语，推断卦辞、爻辞的作者应是战国中行氏荀林父。
1704838747
1704838748
《周易》的作者与年代是易学史上分歧较大的一个问题，诸学者各执其说，迄无定论。但综观以上几种观点，可以发现，无论是六十四卦的形成时间，还是卦辞、爻辞的创作年代，除了郭沫若的战国说外，其余诸家关于《周易》的成书都在《春秋》之前。其实，郭沫若的立说根据中，“中行”为中途之意，“中行独复”即商人出门，半路独自回来；“朋亡，得尚于中行”即丢失了朋贝，中途得到别人的帮助。这里“朋”指货币，如果是战国人作，货币不应用“朋”而应用“黄金”。(36)此说被推翻之后，《周易》古经的成书必定早于春秋末期孔子的《春秋》。近代学者根据《周易》古经中文字的使用，以及出土的甲骨文、钟铭文、简帛文献的记载，也都认为《周易》古经的成书要早于《春秋》。那么《周易》古经有何编例？
1704838749
1704838750
清顾炎武云：
1704838751
1704838752
古人著书，凡例即随事载之书中。《左传》中言“凡”者，皆凡例也，《易》乾、坤二卦用九、用六者，亦凡例也。(37)
1704838753
1704838754
《周易》全经六十四卦，每一卦都有自己的符号和名称。卦的符号就是卦画，由六划组成，每一划为一爻；爻又有阴阳之分，阳用“－”表示，阴用“—”表示，阳称“九”，阴称“六”，全书阴、阳各192爻，均是如此，所以“九”、“六”之称为全书通用之例。此编例之一。爻辞是对每卦含义进行解释的文字，每卦之中的每一爻均有对应的爻辞，因此六十四卦中每卦都有6句爻辞。但乾卦中另有“用九，见群龙无首，吉”一条爻辞，坤卦中另有“用六，利永贞”一条爻辞。这二卦是六爻皆同的纯阳卦和纯阴卦，故“用九”、“用六”可以贯通于全卦各爻；乾、坤二卦的“用九”、“用六”之文道出了全书用阳、用阴之道，蕴含了六十四卦阴阳转化之理，也是适用全书的通例，故其余“六十二卦全体变者可推而知也”(38)。此全书编例之二。柳诒徵在《国史要义》中对《周易》凡例作了概括性的总结：
1704838755
1704838756
溯著作之有凡例，殆始于《易》之爻辞。《易》卦皆六爻，爻象阴阳，曰九曰六，此全书之通例也。而乾、坤二卦六爻之后，各加一则，以示用九、用六之例，此非群书凡例之始乎？且乾卦“用九，见群龙无首，吉”，而《文言》释之曰：“乾元用九，乃见天则。”天则者，天之大例，即后世所谓之则例也。坤卦“用六，利永贞”，《象》曰：“用六永贞，以大终也。”一书之体，有始有终，虽在开篇，必已包括。故吾以为著述之有凡例，始于《易》也。(39)
1704838757
1704838758
从以上分析可以看出，《春秋》之编例有对前代史书的承袭和借鉴，而成书年代早于《春秋》的《尚书》、《诗经》、《易经》等图书亦有自身编例，故图书编例不自《春秋》始，在其之前就已存在。
[
上一页 ]
[ :1.704838709e+09 ]
[
下一页 ]