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书之称卷，始于用帛。两汉竹帛并行，故篇卷无分。《汉志》著录经籍，或称卷，或称篇，而每种之后，各题上事云，凡若干家若干篇。至末复总结其数云：“凡书六略、三十八种、五百九十六家、万三千二百六十九卷。”其明征也。(85)
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之后，“简策既废，易篇为卷……自是为书目者，若阮孝绪《七录序》后所附《古今书最》及唐初诸儒修《隋书·经籍志》，皆但计卷数，无复称篇者矣”(86)。可见，魏晋以降，图书载体由简帛易为纸张，计量单位由“篇”而易为“卷”。从作用上来说，“篇”主文义起讫，侧重图书内容的计量；“卷”主帛书短长，侧重图书篇幅的计量。古代有些图书经过历代相传，尽管卷数未变，但其篇目由于后人的增损改易，与前相差甚远，故章学诚主张计篇不计卷，他说：
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著书但当论篇，不当计卷（卷不关于文之本数，篇则因文计数者也。故以篇为计，自不忧其有阙卷；以卷为计，不能保其无阙篇也）。必欲计卷，听其量册短长，而为铨配可也。不计所载之册，而铢铢分卷，以为题签著录之美观，皆是泥古而忘实者也。(87)
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与卷同义的计量单位，还有轴、弓、缚等。唐代以前，图书多采用卷轴的装订形式。所以后人常以“轴”代“卷”作为图书计量单位。明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通》云：
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凡书，唐以前皆为卷轴。盖今所谓一卷，即古之一轴。(88)
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韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗云：“邺侯家多书，插架三万轴。”此“三万轴”即三万卷。
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弖、缚分别是道书、佛书的计量单位。“道书谓一卷为一弖，佛书谓之一缚，禅学云《多罗树叶书》二百四十缚，缚与卷同。”(89)“道书以一卷为一弖，音弖与轴通。陶九成《说郛》用之……佛典又云：多罗树叶书凡有二反四十缚。缚，古绢，亦借为卷也。”(90)
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3．册。“册”是我国书籍制度中出现最早的一个名词。《说文解字》释“册”云：
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符命也，诸侯进受于王也。像其札，一长一短，中有二编之形。
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汉蔡邕《独断》云：
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策，简也，其制长二尺，短者半之。其次一长一短，两编下附。篆书起年月日，称皇帝曰，以命诸侯王。(91)
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《春秋左传序》孔颖达疏云：
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单执一札谓之简，连编诸简乃名为策。(92)
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可见，“册”与“策”通，皆指简编。“册”字除了指代符命之类外，亦指书册。《说文解字》释“删”云：
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剟也，从刀册。册，书也。
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《尚书·多士》云：
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惟殷先人，有册有典。
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《诗经·小雅·出车》：
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岂不怀归，畏此简书。
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《礼记·中庸》称：
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文武之道，布在方策。
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《周礼春官序官·典命》注云：
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书，即简策是也。(93)
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《左传·隐公十一年》云：
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灭不告败，胜不告克，不书于策。(94)
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