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书衣，即书的前后封皮。它通常用较硬的有色纸，以便保护书。书签则是书衣上所粘贴的用以题写书名的纸签。由于贴在书衣上，又称“浮签”，以别于卷轴书的“挂签”。同时，在书衣内加一张空白衬纸用来保护书页的叫护页，又称“副页”、“扉页”。在护页之后的第一页即为封面，也就是现在的书名页，也叫“内封面”或“内封大题”。上面题有书名，一般是名家手笔。在书名页的背面刻印上刊行年月、地点和刊行人的姓名、堂号等事项，也有把此内容刻印在序目之后或卷末，这是牌记，又称“刊记”。
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书的内容结构，一般包括正文，它是主体性文字。序、跋是用来说明书籍著述或出版意旨、编次体例或作者情况等方面的文字。而置于书前的称为序，作者本人写的称“自序”，他人写的称“他序”；置于书后则为跋，也称“后序”，相当于现代书的“前言”和“后记”。另外有凡例，即用来说明著作内容和编纂体例的文字，又称“例言”或“发凡”，一般置于正文之前。目录指本书的目次，是一本书内容标目的汇集，置于正文之前，序文和凡例之后。注释是解释和说明正文的文字，通常采用夹注形式，用小字双行注记在正文之中。卷末是除正文之外附录的文字，一般把较多附文编排在一起，附于书后，即称为“卷末”。
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当印刷书籍最初出现时，印刷装订形式还都模仿卷轴制度，唐末出现的经折装和旋风装也为书籍装订所利用。特别是后世印刷的许多佛经仍采用经折装。然而经折装容易断裂，断裂之后便成为散页，面积恰好为一版。因此在五代和北宋之间就出现了一版一页，以散页装订成册的制度，即册页制度。《五代会要》记载公元953年国子监完成九经的雕印，田敏“进印版九经书，‘五经文字’、‘九经字样’各二部，一百三十册”，是册页制度的最好证明。我国最早的册页制度是蝴蝶装。所谓蝴蝶装，又称“蝶装”，因书页展开似蝶形而得名，装订方法是先将每一印页，由书口向内对折，即有字的纸面对折起来，与后来的线装对折方式正好相反，然后将每一书页背面的中缝粘连在一张裹背纸上，再装上硬纸（有时用布或绫锦裱背）作封面，便成一册书，这是早期的册页装订形式。特点是版心向内，单边向外，便于保护书心，边角污损可以裁去，而不影响文字内容。
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蝴蝶装盛行于宋辽时代，而到南宋时出现了包背装，它是把书页背对背地正折起来，使文字面向外，把版口作为书口，将书页的两边粘在背上，再用纸捻穿订，外加书衣绕背包裹。这种装订方式尽管与蝴蝶装基本相同，但经过书页正折，版心向外，使页页文字相连，便于阅读。到明代又发展成线装书。机械化印刷术传到中国以后，书籍逐渐变为平装和精装书，这是我国册页制度经历的几次变化。
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册页制度是印刷术发明的结果。
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中国图书史话 第五章 宋元时期的图书（960～1368）
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一 活字印刷术的发明和宋元刻书的繁荣
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宋元是我国雕版印刷事业的兴盛时代，刻书事业十分发达。我国劳动人民在长期实践中，总结经验，终于发明了活字印刷术。活字印刷术是公元11世纪中叶由毕昇发明的，比德国人古腾堡发明的活字印刷要早四百多年。
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据沈括的《梦溪笔谈》中记载，毕昇发明的是胶泥活字。这是活字印刷的最早方法，它的原理和环节与现代印刷术是相同的。但毕昇的这一发明没有得到推广，当时雕版印刷术仍然是印刷图书的主要方法。
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虽然如此，在毕昇以后，我国劳动人民对活字印刷进行了积极的尝试和探索。元初杨古根据沈括记载，仿用毕昇的方法印过《小学》等书；清代李瑶于道光十年用“仿宋胶泥板”印成了《南疆绎史勘本》和《校补金石例四种》。稍后，元代的王桢发明了木活字。王桢是元代我国著名的农学家，他在长期的农业研究和实践中，积累了丰富知识，写成了极具科学价值的《农书》三十七卷。为了印制这部著作，他亲自设计，花了两年时间请匠人刻制了三万多个木活宇，先付试印，在不到一个月的时间里， 印好了一百部《旌德县志》，取得了成功。他特别为此写了一篇《造活字印书法》，附在《农书》之后，以介绍这种方便的印书方法。及到明代，木活字印书已是相当普遍，随后，在近代西洋印刷术传入以前，我国还出现过铜活字、锡活字和铅活字印书。
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宋元时代，随着印刷术的改进和发展，印本书大量地出现了。
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早在宋朝开国不久，宋太祖赵匡胤就在开宝四年（971）命张从信等到成都去筹刻《大藏经》。全藏共五千零四十八卷，一千零七十六部，四百八十函。至太宗太平兴国八年（983）才完成。这是我国历史上第一部刻印佛藏结集，也是第一部刻印的大部头丛书。
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宋元继承了五代刻书的传统，刻书事业仍然循着官刻、私刻、坊刻三大系统发展。
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宋代官家刻印书籍的机构可分为中央和地方。宋初的刻书业为政府所垄断，中央刻书机关主要是国子监，国子监刻印的图书叫监本。宋代的著名四大类书《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》和《册府元龟》，都是由国子监陆续刻印流通全国的。宋代除重视编印新书外，也重视对古代经、史、医书的校刊。太宗时代又命国子监重行校刻《九经》和《四史》，并刻印《说文解字》等书。仁宗时又刻《黄帝内经》、《伤寒论》等医书。神宗时又校刊了《黄帝九章》、《周髀算经》等古算经十种。哲宗时又开印司马光的史学巨著《资治通鉴》。这样国子监的刻书范围日益扩大。
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除国子监从事刻书以外，崇文院、秘书监、司天监和校正医书局等中央机构也都刻印书。
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靖康之难后，宋朝南渡。宋高宗赵构在杭州建立了南宋王朝。原存开封国子监书版全遭战争破坏，南宋在杭州新设立的国子监收地方官署刻版和新雕版开始重雕经史。纵贯两宋，宋朝官府刻书在北宋时以中央为多，而到南宋，由于国子监雕版监本薄弱，则以地方为多了。
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南宋的地方官刻机构有公使库。所谓公使库相当于现在的招待所。库内有印书局，专门刻印书籍。用地方政府公使库钱刻印的图书总称“公使库本”。据叶德辉《书林清话》载，宋朝有名的公使库多达十余处，都有刻书。如苏州公使库、吉州公使库、抚州公使库等。抚州公使库刻的《郑注礼记》最为有名，现在还有存本。南宋地方各类官署如茶盐司、漕司、连运司、计台司、提刑司，以及各州学、军学、郡学、县学也都有刻书。宋代的书院也从事刻书，如婺州丽泽书院、杭州西湖书院、建宁府建安书院等便是。
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与南宋同时的金朝的刻书以平阳（今山西临汾）为中心，先后以女真文字刊印《孝经》、《易》、《书》、《论语》及《新唐书》等。另外还有金刻本《赵城藏》是一部有四千三百三十余卷的大部头藏经。
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元代中央的刻书机关有秘书监的兴文署和艺文监的广成局、太史院的印历局及太医院的广惠局或医学提举司。官刻本以兴文署的刻本最为著名，其中最早、最好的刻本是至元二十七年（1290）刻的《胡三省注资治通鉴》。艺文监掌管儒家经典的蒙文翻译本，但刻书流传很少。太医院刻有医书《圣济总录》等。地方官署刻印的，以十路（相当于专区）分刻的十种“正史”为著名。在元代地方刻书中，书院刻本更有影响，由于各地书院有丰富的学田收入作为刻书经费，主持书院的“山长”大都是有学问的人，他们刻书非常认真，刻本较为精良。杭州西湖书院泰定元年（1340）所刻马端临《文献通考》三百四十八卷，刻印精良，字体优美，是元代书院刻本的佳作。
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南宋时，私家刻书很盛。由于刻书人以自己名望为重（因为刻书人名往往刊于书中），对书本能进行精细的校订，或选择优秀的善本作底本进行刻印，故私刻本的质量一般较高。私刻本往往以“某家塾”、“某堂”、“某斋”、“某宅”、“某府”等字样为标记。南宋时著名的私家刻书有赵、韩、陈、岳、廖、余、汪等七家。岳珂相台家塾所刻的《九经》，后世推为善本。廖莹中世彩堂所刻韩愈《昌黎先生集》和柳宗元的《河东先生集》及黄善夫所刻的《史记》、《汉书》、《后汉书》也都著名于后世。
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元代的私人刻书并不逊于宋代。仅据《书林清话》所记，私刻也有四十多家。岳氏荆书坊刻书是宋元时期图书出版事业的一支重要力量。它分布广、影响大，在我国图书发展史上有不小的功绩。所谓坊刻即书坊刻书。书坊是古代卖书兼刻书的店铺，是一种具有商业性质的私人出版发行单位，古代称书肆，后来也称作书林、书堂、书棚、书铺或书籍铺、经籍铺和书坊。由书坊刻印的书称为坊刻本、书坊本或书棚本。
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宋代书坊刻书的地点几乎遍及全国。四川的成都，浙江的杭州，福建的建阳是三个最大的中心，从北宋到南宋都是如此。北宋初年蜀刻最盛，这是从唐、五代沿袭下来的。北宋后期，浙刻最为精美。南宋时代，闽刻数量居全国之首。除三大中心外，宋代刻书较多的地区还有汴梁、建康、潭州、徽州、潮州等地。书坊刻书内容十分广泛，所刻既有文人学子必需的字书小学、经史文集，也有供平民日常应用的农桑医算、类书便览。其中的诗歌、小说、评话等民间通俗文学作品有很高的文学和史料价值。杭州瓦子街张家书铺出版的《大唐三藏取经诗话》是现存宋人平话小说中最早的刻本。
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