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元代的坊刻比官刻规模更大。元代福建建阳县沿袭宋刻书风气，仍是书坊聚居的地方，刻书最多。而余氏勤有堂、刘氏南涧书堂、刘锦文日新堂等历史都很悠久，现存元代坊刻书多半是这几家的刻本。
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中国图书史话 [:1704843245]
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二 宋元版图书的特点
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宋元时期是我国雕版印刷术的鼎盛时期，宋版和元版图书由于刻印精良被称为“宋元旧椠”，历来被推重为善本书，尤其宋代刻印的图书是后世书籍艺术的源泉。
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宋代刻印的图书有其独特的风格，从字体上看，北宋早期的刻书多用欧阳询的欧体。欧体字瘦劲、秀丽、字形略长，转折笔画轻细有角。后来逐渐流行颜真卿的颜体，字形肥胖，雄伟朴厚，间架开阔。南宋后，柳公权的柳体字日趋增多。柳体比颜体略瘦，笔画挺拔有力，起落顿笔，过笔略细，横轻竖重。不同的刻书地区所采用的字体约略不同，其中汴梁和浙本多用欧体，蜀本多用颜体，闽本多用柳体，江西刻本欧体和柳体兼而有之。
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从雕刻板的墨色和刀法上看，宋版图书用墨精良，多色浓如漆，虽着潮湿而无漂迹。宋刻书对刻工刀法要求精致认真，字画一丝不苟，不失原书手笔的神气。它的用纸，纸张光洁坚韧，多属黄白两色，薄者如蝉翼，厚者两面均可印书，其中浙刻本与蜀刻本多用皮纸，闽刻本多用薄如蝉翼的竹纸。宋版图书有“纸香墨润，秀雅古劲”之说，是印本书中上乘之品。
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从版式上看，宋代早期刻书多半是四周单栏，后来逐渐演变为左右双栏，上下单栏，而且上下栏线细，左右栏线粗。宋版书行宽、字疏，白口，单鱼尾，且墨色浓厚。版心处多有刻工姓名和字数。有些宋版书小题在上，大题在下。书尾多刻有牌记，间有左右栏外上角刻“书耳”的。宋本书还有一个共同特点，即每行字数虽然相同，但从横向看，字的间隔排列大都是不整齐的。宋版书的装帧主要是采用蝴蝶装，有少数书是旋风装和经折装。
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宋版书的另一个特点是，由于宋代避讳制度泛滥，不但在位皇帝名字要回避，就是皇帝祖上的名字，也必须回避，而且连与他们名字同音的字，也都要回避。这种情况反映在宋版书上，特别是官刻本，就要出现很多讳字。避讳的方式是凡遇当今皇帝名字，以镌刻小字“今上御名”的方式回避之；遇到已祧之庙讳，则多以缺笔方式回避之；个别时候也有以改字方式回避的。
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元朝建立政权以后，为了巩固其政治统治，对文化事业的发展也非常重视，元代刻本图书，一般制作精良，其质量不逊于宋版图书。元版图书也有其自身的特点和风格。元代刻本的字体有三个突出的特点，其一是刻书字体多用赵孟頫的字体。元初，刻书字体曾承沿宋金遗风，自从赵孟頫到元政府任职后，其书法在社会上影响颇大。自此，元代刻书，无论官刻私镌，基本都用赵体字，一直影响到明初。其二是用字无讳。元统治者由少数民族而来，其礼制观念甚淡，避讳不严，所以元刻本几乎没有讳字痕迹。其三是多用简字、俗字。元刻本用简字、俗字，坊刻本中较多而官刻、私刻中较少，以小说类书中较多而经史文集中较少。由于元政府以蒙文新字定为通用国字，故对汉字书写刊刻要求并不严格，书坊中为图快、简便，刻工图省，故坊刻本中以“無”作“无”，“龐”作“庞”、“雙”作 “双”等的现象极为常见。而建本《古今翰墨大全》及虞氏务本堂的《全相平话五种》所用简体字更多。
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从元版图书的版式上看，元初接近宋版书，字大行疏，疏朗醒目，多白口。元中期发生了变化，为了节省纸张，坊刻本行格渐密，字体变化，由左右双边渐趋四周双边，目录和文内篇名上常刻有鱼尾，版心多作黑口，黑口粗大，双鱼尾，细线也变成了粗大黑线。鱼尾又多是花鱼尾。多有牌记，尤其是私坊刻本，大多有牌记，这有助于版本的审定。
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元版图书装帧乃盛行包背装。元代刻本的纸张多用福建纸，其纸质较为粗糙，有的颜色呈褐色。元代刻书以建阳书坊刻本最多。
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中国图书史话 [:1704843246]
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三 宋元时期主要著作概览
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从北宋开始，雕版印刷术的全面使用，使图书种类和数量骤增，书籍的流传比以前更为普及，大大促进了这一时代文化学术的繁荣和发展。它同时带来了大批著作的问世。
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两宋时代理学的诞生，是对汉唐以来儒学的新的继承和发展。宋代的理学家很多，他们高举从孟子以来历代儒家所倡导的纲常名教，对后世影响极为深远。其代表人物有周敦颐、程颢、程颐、朱熹等。
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周敦颐（1017～1073）是宋代理学家中最早的一个。他的学说的主要组成部分，是关于无极、太极及阴阳五行的运转、变化等，著作有《太极图说》和《通书》两种。
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比周敦颐稍后的程颢和程颐兄弟，他们共同创立了一套比较完整有系统的客观唯心主义哲学体系。他们的著作被后人合编为《二程全书》。
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朱熹（1130～1200）是南宋时大理学家。他继承和发展了北宋理学家的成果，对儒家经典中的《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》都作了注解和阐述工作（后人辑为《四书集注》），以此来宣扬自己的学说和观点，《四书集注》和他的《太极图说解》、《通书解》等，是他哲学观点的体现。他平时的谈话被学生记录下来，编成了《朱子语类》，是朱熹理学的又一部重要著作。
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《四书集注》书影
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与他们主张不同的有王安石、陆九渊和陈亮等。
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作为中国“十一世纪的改革家”的王安石（1021～1086），为了推行改革，他不迷信儒学经典，大胆指斥孔孟儒学的空疏无用。在任宰相推行新法时，以变法实践为根据，对《诗》、《书》、《周礼》等重新加以解释，亲自主持编定《三经新义》并颁发全国学校，提出了著名的“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的改革主张。王安石变法失败后，他的著作屡遭毁禁，散失很多，今存仅有《周官新义》辑本，《老子注》和《临川先生文集》。
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陆九渊（1139～1193）是南宋“心学”的创始人。历史上著名的鹅湖之会是他和朱熹之间的一场哲学争论。鹅湖之会是南宋历史学家吕祖谦邀朱熹和陆九渊兄弟等人在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的哲学讨论会，本意欲调解朱、陆之间学术上的分歧，不料辩论十天，最后竟不欢而散。实质上，朱、陆之间的哲学没有本质上区别，只是在如何认识先验的理的途径上略为不同而已。他们一个是客观唯心主义者（朱熹），另一个是主观唯心主义者。陆九渊的语录、杂著、书信由后人编为《象山先生全集》。
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以南宋进步思想家陈亮（1143～1194）为代表的浙东学派，提倡“实事实功”，认为只有“有权时之志，除乱之功，则其所为虽不尽合义理，亦自不妨为一世英雄”。他批评了朱熹一派理学家面对金兵压境，只会空喊“义理”、“性命”等。陈亮著作有《陈亮集》。
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宋元的文学很发达。在散文方面，欧阳修继唐代古文运动而成为宋代的主将，力革浮靡诡怪的文风；继起的有王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等。他们和唐代的韩愈、柳宗元一起，在中国文学史上被称为唐宋八大家。他们有许多佳作，各有文集行世。宋代最杰出的诗人是陆游，也有许多名篇传世。
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宋代代表性的文学品种还有词。宋代著名的文学家范仲淹、晏殊、欧阳修等都填词。柳永则是北宋词坛上最有影响的一个人。宋代最杰出的女词人李清照，她的词婉约清新，把一些寻常习用的语言信手拈来，度入音律，炼句既很精巧又很平淡自然，表情达意能曲尽其妙。而辛弃疾是南宋中叶的一位爱国诗人，他的文才武略，他的豪放慷慨，使他的词唱出了处在民族危难中的英雄人物奋发激越的情怀。