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[8] 同上。
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[9] 孟建、祁林著：《网络文化论纲》，新华出版社，2002年版，第239页。
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[10] 李伦：《网络传播伦理》，湖南师范大学出版社，2007年版，第227页。
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[11] 〔美〕约翰·费斯克等编撰，李彬译注：《关键概念——传播与文化研究辞典（第二版）》，新华出版社，2004年版，第67-68页。
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[12] 吴闻博，中国传媒大学文艺学2008级博士生；李玉晓，山东师范大学新闻学2008级硕士生。
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[13] 转引自《中华读书报》2001年7月26日。
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[14] 〔法〕杜夫海纳著，韩树站译：《审美经验现象学》，文化艺术出版社,1996年版，第183-184页。
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[15] 王德胜：《视像与快感——我们时代日常生活的美学现象》，《文艺争鸣》2003年第6期。
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[16] 苗棣：《解读电视——苗棣自选集》，北京广播学院出版社,2004年版，第40页。
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[17] 〔俄〕瓦西里·康定斯基著，查立译：《论艺术的精神》，中国社会科学出版社,1987年版，第18页。
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[18] 苗棣：《解读电视——苗棣自选集》，北京广播学院出版社,2004年版，第46页。
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[19] 李晓枫、邹定斌：《中国电视文化的理性重构》，中国广播电视出版社，2007年版，第32页。
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[20] 〔德〕叔本华著，石冲白译：《作为意志和表象的世界》，商务印书馆,1982年版，第290页。
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大众传播与媒介批评（首届两岸三地媒介批评学术研讨会论文集） [
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大众传播与媒介批评（首届两岸三地媒介批评学术研讨会论文集） 媒介批评的理论与方法
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大众传播与媒介批评（首届两岸三地媒介批评学术研讨会论文集） [
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艺术批评的素养论转向
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王一川[1]
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摘要 艺术批评先后经历启蒙论转向和专业论转向，目前正面临新的素养论转向，其新的批评方式在于建设一种询构批评，这是一种在质询与建构中濡染国民文学素养的批评方式。艺术素养论转向时代的询构批评，要在艺术若信若疑的时代情境中承担着质询、建构和养成等使命，此时急需借鉴媒介批评的实证研究方法及成果。
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置身在当前艺术作品五花八门、艺术讯息眼花缭乱的大众文化或消费文化语境中，艺术批评应当如何进行？我这里说的艺术，包括了通常被称为艺术的文学、音乐、美术、戏剧、舞蹈、电影、电视、时装、广告、装饰等。艺术批评，主要是指传统意义上的学术型艺术批评，也就是指目前我国大陆高校、其他学术机构、学者等开展的注重学理的批评话语。要明确这种艺术批评应当如何开展，首先需要对它改革开放30年来的状况及其演变做必要的了解。改革开放30年来，我国大陆学术型艺术批评已经经历了大致两次转向——暂且分别称做启蒙论转向和专业论转向，而目前正在面临一次新的转向。
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一、艺术批评的启蒙论转向
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在1978至1989年的启蒙论转向时段，艺术批评家的角色在于引导社会公众对艺术品采取坚信无疑的态度，通过对艺术品的欣赏而揭示其思想启蒙意义。批评家们自觉地把艺术品看做真实的“生活教科书”，其依托的知识论范式是艺术真实性原则，认为艺术品通过想象性（浪漫主义）、典型性（现实主义）或荒诞性（现代主义）等原则，可以真实地反映社会生活的本质和规律。例如，油画《父亲》、小说及电影《芙蓉镇》等作品，在批评家眼中正是社会生活的真实反映。这一点同那时的艺术家的创作追求是一致的：他们不约而同地自觉地要表现或再现社会生活的真实画卷，以便开启公众的心智。
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此时的学术型艺术批评面对的主要问题，可以概括为两方面：一是复苏的学术个性追求如何继续保持社会批判的活力；二是这种个性追求如何同政府导向和谐共处，或者被调控在可以容纳的范围或限度内。而社会公众则属于被启蒙的对象，一般没有获得发言的权利。至于如今威力八面的娱乐媒体，那时也暂且处在政府导向和精英表达的可调控范围内，没有获得如今天这样的空间。
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二、艺术批评的专业论转向
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在随后的1990至1999年的专业论转向时段，批评家的角色发生了变化。这主要表现在，艺术批评家们从思想的广场退回学子课堂、个人书房，更加注重运用学理方式去引导年轻学人（而非普通社会公众），对艺术品采取半信半疑的态度。从坚信无疑到半信半疑，确实是艺术美学范式的一次重大转向。这意味着，批评家们把艺术品看做半实半虚的人工制品，其依托的知识论范式是艺术符号学原则。这种符号学原则假定，艺术文本由表层和深层双重文本组成，表层艺术文本是可信的、确定的，而深层潜文本是多义的、需要探测的。艺术品正是显意与隐意（心理分析学）或符号与意义（符号学）的组合体，或者具有“互文性”和“双重文本性”（后结构主义）等。这个时段的批评家们不断鼓动起与社会变化和公众诉求越来越疏离的学院式探索与学术研究热潮。
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