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下次补给你
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……
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我家球门常打开
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开怀容纳天地
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一个两个不算稀奇
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再多也输得起
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天大地大都是朋友
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请不用客气
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场上梦游是惯例
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场下才牛B
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国足欢迎你
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遇上了您就随便赢
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有我们就会有奇迹[48]网民以这种娱乐的形式，表达心情、发泄不满。但随着男足的节节败退，网民的批评越来越强硬，甚至发展到羞辱、谩骂、攻击。网络也加紧生产、鼓噪情绪，使网民的批评欲望得到了极大的满足，而网民也从中得到了巨大的快感。
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按照巴塔耶的三界理论，欲望是兽性、人性和神性之间展开的互竞其强的力量游戏。[49]也就是说，人的欲望只有去除兽性，完善人性，才能达到神性的最高境界。但实际上，这很难做到。因为人的欲望非常复杂，它的实现过程充满了变数。正如叔本华所说，人是千百种欲求的凝聚体。人的欲望是一个立体的多维的存在，既有动物性的原初欲望，如食欲、性欲，也有人性得以确立之后产生的世俗的理性的欲望，包括占有的欲望和禁止的欲望。[50]就对中国男足的网络批评来说，占有就是控制网络话语的生产，而禁止则是剥夺相异意见的表达。
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从网络媒介批评的现状看，网民的欲望就是一个不断扩张、加速生产的过程。当基本的表达欲望得到实现之后，更多的其他欲望接踵而至，此时欲望的闸门早已失灵。对中国男足的网络批评就是如此，开始只是对其失败的不满，进而发展到对男足的怨恨，最后达到了对当事人的人身攻击。从这当中，可以清晰地看到欲望不断膨胀的轨迹。而这种膨胀是以网络的生产为前提的，网络的开放性、匿名性、低成本都为欲望的生产创造了非常便利的条件。
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网络永不停息地生产欲望，而网民也可以随时满足自己的消费欲望，并随时增加对欲望的期待值。当男足失利时，网民释放了批评的欲望。但不断的失败、丑闻来临时，一般批评已经难以满足网民的消费欲望，他们要寻求更为刺激的花样儿。从文本开始，网络上陆续出现了借用歌词、改写小说、传记、广告语、标语、谜语、对联、相声、笑话等多种文本批评的产品，例如，根据广告语的改编：王老吉——怕上火，就别看中国男足
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特步——国足，猪一般的感觉！
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安踏——国足，永不进步
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蒙牛——每年一场球，坑死中国人
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美的——如果没有中国足球，原来生活可以美的
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脑白金——今年比赛不进球呀，不进球，不进球，要进就进乌龙球
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七匹狼——与猪共舞，尽显国足本色
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海尔——不射到永远，输球到永远
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六必治——自从看了中国足球，胃口没了，吃嘛嘛不香了，请认准了中国国足[51]根据标语口号的改编：以中国举重连连夺金为荣，以中国男足场场败退为耻
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