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时评写作十讲 二、经验思维：不能空谈抽象的事物
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批判思维之外，我最经常强调的就是评论的经验思维了：时事评论，它与现实有着密切的贴近，它需要经验理性的支撑和事实的证明，时评家需要臣服于现实的逻辑和经验的知识，而不是进行纯粹的理论推导和抽象的逻辑推理。
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纯粹从理论上去推导，狗屎是可以吃的，但是，现实中没有人会去吃狗屎。当现实中的结果与理论推导出的结论不符合的时候，需要时评家去正视现实，而不是去坚信自己的理论推导。
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我不喜欢某些评论，云里来雾里去，不是把自己的论证建立在深厚的现实土壤中，而是就理论谈理念；抽象地谈许多概念，而不是就事论事地谈事实。就像数学公式那样，一步一步地进行抽象的逻辑推理，看不到事实。这样的评论是失败的，即使逻辑非常严密，推理完全符合形式逻辑，但也是失败的，因为它没有人间的烟火气。
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写评论需要理论支撑，需要诸种学科的知识成果，但不能全是理论的照搬，要与你所要分析的事实结合起来，用你所理解和消化了的、公众能听懂的常情常理常识去说服人，而不是仍停留于高深晦涩的理论层次。
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读者都是尊重常情常理的一般大众，而不是喜欢在艰深的概念中遨游的学术界的专家教授研究者们。这些读者，他们理解时事主要依赖的是实践理性，是日常生活中的认知和常识。所以，你的推理一定要契合他们的这种实践理性和经验认知，当你的那些抽象的空谈和纯理性的推导完全脱离了现实的土壤之时，读者就会产生强烈的排斥心理。
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最关键的是，你所从事的评论写作，是一项需要强烈的现实关怀精神的工作。你评论的每一件事，都是现实中正在发生的事情，公众需要你的解析，事件本身也需要你的评论去推动。这样的现实命题，活生生的人，活生生的现实，需要你融入这个现实世界中，站在这个事件的土壤和语境中去说话，而不是飘到天空和云端上去。
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从逻辑上看，市场似乎是万能的，市场的自由竞争和资源配置能自动地带来高效率和公平，可中国却不是这样的。这时候，你就不能死守那套西方的古典自由主义的市场教条，用那些教条来分析中国现实，而必须用更符合中国实际的理论来谈论中国问题。
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从逻辑上看，宪政能解决一切问题。可中国问题并没有这么简单，不是把西方的宪政体制照搬到中国就万事大吉了。中国特殊的国情，中国的传统，中国的现实，中国人的追求，这些都是很复杂的因素，用西方经验解释中国问题，注定会有很多悖论之处。
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还有，像三农问题、户籍问题、就业问题、医改问题等，在分析具体某个问题时，都不能将这些抽象和笼统的概念直接往某个事件上套，而需要针对具体个案具体分析，就事论事，就理说理，某个专家谈的三农问题，可能跟你所要谈的三农问题的所指是不一样的。
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时评家要少谈抽象的主义，多谈具体的问题。这个事情，它的具体问题出在哪里，需要哪方面的补救，就事论事具体地、有针对性地谈，不要轻易地就上升到某个宏大的立场和抽象的理论。
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时评家要多些务实精神，少些浪漫的思维。空想者所幻想的那些乌托邦事物确实很美好，但在现实中不可能实现，拿到时评中去，说了也是白说。时评可以谈理想，但不能沉醉于那种道德理想中不能自拔而忘记了现实的逻辑。套用一句话，不能缺少仰望星空的人，但更需要脚踏实地的人。不要沉迷于“理想中应是什么样子”的想象中，更应更多去说“现实可行性”。
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时事评论，紧贴现实，为时而作，这样的文体规定性，注定了其经验写作、务实写作的特征。思维上必须有这种经验主义的自觉，养成用经验思维去思考时事的习惯。
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时评写作十讲 三、不可不重视的求新思维
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求新思维，在时评界有较大的争议。我一直坚持认为，一篇评论中应该有某种“新”的东西：评论者在就某个议题写作时，一定要有“求新”的意识，有一个新的角度，有一个新的观点，或有一个新的发现、新的信息、新的表述等。总之，一篇评论中，总得有一个“新”的东西，这样你的评论才会有价值。新闻，只有“新”才能吸引受众注意和体现新闻价值；而评论，也只有观点“新”，观点和观察独到，才能让你提起的议程被关注，让你的观点吸引到公众的眼球，从而推动事件的发展。
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简单重复一般常识和进行道德表态的评论有没有价值？关于这个问题几位评论编辑在博客上有过一次讨论。讨论源于对湖北汉川“小糊涂仙”事件的反思（政府为支持本地企业发展，发红头文件下达喝酒指标），评论作者的来稿都缺乏新意，都只是简单地批判这种行为不对。
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《潇湘晨报》评论主编杨耕身先生随即在自己博客中对此表示了认同，他认为这些文章“所表达的无非是众所周知的观点，所说的亦无非是正确无错的废话”。他认为，针对小糊涂仙事件的批评，这些作者来稿中所强调的观点，新闻报道本身就已经包含了，评论再重复新闻已前置的观点并没有什么价值。
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《新京报》评论主编王爱军先生看到我们的博客讨论后，在博客中表达了不同观点，他提出了几条反对意见：第一，时评是新闻的一种。新闻是要重复的，有人三年前讨薪跳楼，现在还有，不能因为曾经报道过，就不报道。第二，时评不是供人当花瓶欣赏的，那是副刊的某些特性，时评必须为时而作，干预生活。有什么样的社会事件，就可能有什么样的评论。第三，一些荒唐事继续荒唐着，时评没有完成任务。对“显而易见”的荒唐闭口不谈，正是作恶者所期待的。第四，其实，世界上没有什么道理是新的，重复是必然的。启蒙时代的中国，或许更需要天天讲，年年讲。第五，时评有两个功能，一是阐述理念，更新观念，所谓挖掘别人没有挖到的宝。还有一个，就是推动事件的合理发展。事件最后在舆论的推动下合理结束，即使是没有深刻的含义和高深的道理，也功莫大焉。第六，时评的最大的特点是公民化，千万不要搞成孤芳自赏、圈子里的东西，这是要警惕的，离开了市野街巷，时评行之不远。
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王爱军说得有一定的道理，不过我认为，从传播效率上看，新的观点能起到更高的传播效率。时评确实是一种公民表达，但时评既然刊登在报章上，就不仅只有传者，眼里更要有受众，不是光表达出来就行了，还要讲究一种传播价值和传播效率。
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这方面，《中国青年报》“青年话题”内部曾与领导有过一次博弈。报社出台版面考评体系，把评论的“独家”放到了一个很高的评价位置，也就是说，只有文章独家，这个版面的评分才高，编辑才能多拿奖金。后来我们几个编辑认为，不能用新闻版的评价体系来要求一个评论版：首先，相比那些每天都出评论版的市场媒体，我们每周只有三个版，用稿速度根本赶不上市场媒体，要求独家是很难的；最重要的是，评论跟新闻不同，新闻在于报道事件真相，真相只有一个，所以独家对新闻很重要，而评论不一样，对同一新闻事件有很多思考角度，观点是一个竞争的市场，所以，评论最大的价值在于独到，独到的评论才能体现一个评论版的品质。
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评论要避免成为新闻的配角和附庸，必须要有超越新闻的独立价值，这就是观点和观察的独到，要有某种“新”东西。避免重复那些众所周知的大道理，避免写那些每个人看新闻第一眼就能想到的观点。简单的道德批判是思想懒惰的表现。在一般人能想到的地方再作进一步的思考，你就会有新的发现。
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