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1704881631 什么是监督？“监”在古汉语中是照视之意。《诗经·小雅·大东》：“监亦有光。”《新书·胎教》：“明监所以照形也。”既是照视便就镜照、关照、反照无不可也，只要照出丑陋或照出美丽都已实现了“监”之“照形”的目的。“监”后又引申为监视、监察之意，因此正反皆可督察、督促和敦促。中国的语言具有象形和内涵丰富等特点，用中国式的的语言加以表述，可以帮助我们很好地理解监督之意。

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1704881633 “督”自古即为监察、处罚之意。《史记·李斯列传》：“夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。”司马贞索隐：“督者，察也，察其罪，责之以刑罚也。”另外，古汉语中“督”字还有中央、中间之意，《庄子·养生主》：“缘督以为经。”郭象注释说：“督，顺中以为常也。”那么，“监”与“督”连在一起，“监督”一词我们可以理解为：一方依照一定的准则监察、督促另一方，使之合乎规范不偏不倚。“合乎规范不偏不倚”与正义的根本精神相一致。人类社会在其发展过程中，需要不断调整和维护秩序，舆论监督即在正义精神引导中以各种方式纠正偏差行为、镜照丑恶、敦促美好、张扬正义，因此说舆论监督是社会制衡的力量。除此之外，更重要的是舆论监督还对社会（公众）具有价值指导作用。它同时也是一种文化力量，一种文明标志。如2004年4月12日，《央视论坛》请了几位专家做节目嘉宾，以贪官李真的物品拍卖为话提，进行了讨论。专家认为，这是市场行为，但是一旦操作起来其行为的结果就不仅仅是经济价值的增长与否，而且影响了人的价值观念和道德选择。有位专家说：“希特勒的物品就不流传。”这个节目就起到了舆论监督应有的作用，即对公众价值观的指导作用。它预警似地告诉人们不能只看钱，钱的主人是社会的罪人，是破坏公共秩序、践踏社会公正原则的犯人，他的物品、他的钱财不应当载着他的思想、他的观念传承给社会和公民，更不能成为特权者的榜样，而应当加以鞭挞和谴责。陈力丹说：“什么时候大家都能用法治的、理性的心态看待舆论监督，什么时候全社会都能意识到舆论监督是公民参与社会活动、保证社会公正的不可缺少的手段，那时，我国的舆论监督便真正走上了正轨。”〔35〕不错，我想正确界定舆论监督的属性，就是为了使我们明白，舆论监督不等同于媒介监督，舆论监督也不等同于批评报道；舆论监督不仅仅是管理者的宣传工具或政府部门开展工作的某种手段，也不仅仅是党政权力的延伸；舆论监督对社会（公众）的价值指导作用将超出其对现实生活的批评作用；舆论监督是宪法赋予公民的权利，公民有知情权和自由表达意见的权利，当我们的公民都能认识到自身权利并自觉行使自己的权利的时候，舆论监督便自然升华为一种文化力量，成为一种文明标志。

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1704881635 综合以上论述，我们对舆论监督进行了如下定义：

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1704881637 舆论是公众的意见，它是一种自然、自在行为，是公众自愿、自由表达的意见和看法，舆论的背后潜藏着公众对社会价值尺度和运行方向的内在要求。而舆论监督就是公众通过舆论这一意识形态方式对社会各种权力组织及其成员的行为及行为方式施行评价和约束，使之符合社会正义的运行要求。

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1704881639 如刘殊威在研究如何识别虚假会计报表时，发现××股份公司已经成为一个空壳，于是在《金融内参》发表了一篇600字的文章，她以一个学者的良知明确指出：银行应立即停止对××股份公司发放贷款。此事在社会上引起了强烈反响，包括网络在内的各种大众媒体纷纷参与报道、发表见解。刘殊威只是个学者，她以一个学者的身份自由表达自己的看法和观点，不代表任何组织和上级意图，但其公正言论及其产生的反响对××公司形成了强大的舆论压力，并最终促使××公司受到制裁。这就是舆论监督，舆论监督是社会强有力的制衡力量，是最具有广泛性、道义性的监督形式。

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1704881641 （二）舆论监督的意义

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1704881643 原始社会的舆论监督在一定程度上可视为“法律”。氏族部落通过意见表决的方式制约人的恶德、恶行，达到一定范围的“天下大治”。

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1704881645 古希腊城邦用召开民众大会演讲或在陶片上、贝壳上签名的方式监督领袖的言行，并决定那些不得人心的领袖是否引退或流放。

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1704881647 中国古代的舆论监督形式较为丰富，有采诗、谏诤、朝议等，当时统治者派出采诗官采集民歌、民谣、街谈巷议，“以观风俗、知得失、自考正也”。如《诗经》中相当多的一部分诗歌表达了民众对社会和政治问题的看法。《国语·召公谏厉王弭谤》记载了民众通过街谈巷议表达对暴政不满的故事，显示了舆论监督的力量。而谏诤、朝议，都是古代官吏向封建君主进言，规谏其过失的舆论监督行为。当然，这种监督的作用是与统治者对舆论的态度和自身的开明程度联系在一起的。

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1704881649 在现代社会，由于民主政治体制的出现，舆论监督作为社会契约的一种保障机制而越来越具有实质性的地位和功能。在西方甚至被称为在立法、司法、行政之外的“第四种权力”。改革开放以后的中国，舆论监督的实践活动引人注目，舆论监督工作受到党和国家领导人的高度重视。特别是最近十年来，舆论监督活动在中国人的政治生活和日常生活中发挥着越来越重要的作用，产生着广泛的影响，就连生活在边远地区的农民受了委屈也知道通过舆论机构帮助自己解决问题，这是中国社会的最重大的进步之一。从人治到法治，从带有封建色彩的因言得罪到言论自由，中国社会民主化、现代化进程已经有了质的飞跃。党的十五大报告指出：“要深化改革、完善监督机制，建立健全依法行使权力的制约机制，把党内监督、法律监督、群众监督结合起来，发挥舆论监督的作用。加强对宪法和法律实施的监督，维护国家法制统一。”党的十六大报告再次强调：“认真推行政务公开制度，加强组织监督和民主监督，发挥舆论监督的作用。”朱镕基到中央电视台视察时称《焦点访谈》节目为：“舆论监督、群众喉舌、政府镜鉴、改革尖兵。”有学者认为这“标志着中国新闻舆论监督开始走向理性化发展”〔36〕。同时，地方政府也对舆论监督给予高度关注，甚至制定相应的舆论监督法规，如珠海市颁布了《珠海市新闻舆论监督办法（试行）》、《珠海市新闻舆论监督采访报道的若干规定》，其中明确规定记者进行舆论监督时任何单位、部门和个人都必须接受采访；北京市检察机关规定各级检察院渎职侵权，监察部门要积极与新闻机构建立联系制度，互相配合，并自觉接受新闻媒体对检察工作的监督；吉林省政府作出规定：行政机关不得阻碍新闻舆论监督；青海省委、省高级法院都表示支持新闻舆论监督，并提出新闻监督与司法监督相联系，互相协作解决问题；而安徽省更是明确表示，舆论监督的主要对象是权力机关和公务人员，2003年2月12日安徽省政府还举行“接受新闻监督恳谈会”，省长王金生在会上提出：各级政府首先要转变观念，以高度的自觉性，树立监督就是支持的观念。〔37〕与此同时，学者们对舆论监督的研究也形成热点。虽然我们现在所言“舆论监督”的概念在其内涵上差异较大，其中有实践意义和理论意义上的不同领会，有政治角度和学术角度的不同解释，但是有一个事实是共同的，那就是通过理论与实践的探讨，“舆论监督”的观念在社会公众中得到了普及，公众的权利意识得到增强，这是中国社会富有现代意义的重要标志。从这个意义上说，舆论监督也不仅仅是批判的工具，舆论监督对于增强公民意识，对于提倡公平、公正、平等观念，对于密切政府与公民的关系，对于促进政府决策的民主化、科学化，对于建立健全法律制度、促进司法公正，对于扬善制恶、推进社会正义具有重要的建设性意义。

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1704881651 （三）舆论监督的依据和理论基础

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1704881653 舆论监督的概念在现代社会才具有实质意义，进一步说舆论监督是一个具有中国特色的概念，是中国新闻传媒实践的产物。西方没有“舆论监督”的直接概念，或者说没有“舆论”（public opinion）和“监督”（supervision）固定搭配的词语，学界常常用“看门狗”（watchdog）解释西方的舆论监督，自然有众多的不同，近年来西方报刊出现了“supervisionbypublicopinion”一词，有学者认为这是较为符合中国实际的用语。

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1704881655 1．中国舆论监督的依据是我国《宪法》中关于公民有言论出版自由的有关规定。我国《宪法》第34条规定：“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。”第41条规定：“中华人民共和国公民对于任何国家机关和国家工作人员，有提出批评和建议的权利；对于任何国家机关和国家工作人员的违法失职行为有向有关国家机关提出申诉、控告或者检举的权利。”同时，《宪法》第27条中与之对应的条款规定：“一切国家机关和国家工作人员必须依靠人民的支持，经常保持同人民的密切联系，倾听人民的意见和建议，接受人民的监督，努力为人民服务。”这些条款包括了几个互为联系的基本内容：第一，是公民的自由表达权，即通过各种形式公开发表意见、表达思想的权利，这是对人民民主国家公民的基本权利的保障。第二，是公民的知情权，即对社会公共事物有了解、获知的权利。公民对于社会的发展变化、对于公共事物的管理与政策操作的了解知情是保证言论自由的前提和基础。第三，是公民有提出批评和建议的权利。这就意味着舆论监督获得了法律意义上的权利保障。

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1704881657 中国的舆论监督是党和国家民主监督制度中的有机组成部分，是党和国家大力发展社会主义民主的重要手段，是我国现代化民主制度建设链条中的一个不可或缺的重要环节。因此，党和国家是支持和鼓励舆论监督的，但是，时有地方权力使舆论监督陷入困境，甚至举步维艰。由此看来，依法开展舆论监督还要完成许多建设工作，包括制度建设、法制建设、机制建设和素质建设。第一，要强化舆论监督的自律制度。第二，要完善保护舆论监督的法律条例。第三，要提供舆论监督的法制环境和社会共识环境。

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1704881659 2．舆论监督的理论基础：实事求是。

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1704881661 舆论监督是马克思主义理论体系的一个组成部分。马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等无产阶级革命领袖都曾经对舆论监督的性质、作用、意义给予过最深刻的界说，并且体现出一脉相承的思想精华，即“实事求是”。

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1704881663 马克思曾说：“报纸是作为舆论的纸币流通的。”精练而深刻地指明了报纸作为反映舆论、传达舆论的载体的天然权利与不可或缺。马克思说：当报纸匿名发表文章的时候，它是广泛的无名的社会舆论的工具，它是国家中的第三种权力。如果禁止报刊报道它所目睹的事情，如果报刊在每一个有分量的问题上都要等待法庭的判决，如果报刊不管事实是否真实，首先得先问一问官员——从大臣到宪兵——他们的荣誉或他们的尊严是否会由于所引用的事实而受到损失，如果要把报刊置于二者择一的地位：或是歪曲事实，或是完全避而不谈——那么，诸位先生，出版自由就完结了。自由报刊是人民精神的洞察一切的慧眼，是人民的自我信任的体现，是把个人同国家和世界连接起来的有声的纽带，是使物质斗争升华为精神斗争的，并且把斗争的粗糙物质形式观念化的一种获得体现的文化。自由报刊是人民在自己面前的毫无顾虑的忏悔，大家知道，坦白的力量是可以使人得救的。自由报刊是人民用来观察自己的一面精神上的镜子，而自我审视是智慧的首要精神。马克思在这里强调了报刊要尊重事实、不能歪曲实事，如果不能实事求是，报刊就失去了意义。更为可贵的是马克思不仅阐述了报刊是斗争的武器、是人民自我监督的一面镜子，而且还深刻表述了报刊这一舆论监督的载体是充满智慧的文化力量。

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1704881665 列宁态度鲜明地欢迎舆论监督。他说：我们愿意让政府时时受到本国舆论的监督。在他主持制定的俄共八大《党纲》中规定：“党的苏维埃报刊最主要的任务之一，是揭露各种负责人员和机关的罪行，指出苏维埃和党组织的错误和缺点。”他说：“我们的报纸是我党的一面镜子。它应当经常保持干净，摆放端正，它所反映的东西都不应失真。报纸由于具有严格的真实性和严肃的原则性，因而不仅在无产阶级和一切劳动人民的心目中具有很高的威望，而且甚至在我们最凶恶的敌人心目中也具有很高的威望。”〔38〕

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1704881667 毛泽东虽然未直接表达“舆论监督”的概念，但其关于“报纸批评”的论述，已经非常深刻系统地反映了他关于“舆论监督”的实事求是的态度和对舆论监督的重视。在毛泽东看来，舆论监督是在夺取政权、巩固政权过程中跳出“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史“周期率”的新路子。他说：“我们已经找到了新路，我们能跳出周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”〔39〕这可以说是对舆论监督作用、意义所给予的最深刻、最具胸怀的概括。他说：党报要不断地揭发和克服党和政府工作中的缺点和错误，向一切离开和歪曲党的路线的现象做斗争。并提出“报纸上的批评要实行‘开、好、管’三字方针”。“开，就是开展批评，不开展批评，害怕批评，压制批评，是不对的。”“好，就是开展得好。批评要正确，要对人民有利，不能乱批一阵。什么事应指名批评，什么事不应指名，要经过研究。”“管，就是要把这件事管起来。这是根本的关键。”毛泽东不但以实事求是的态度指出了“报纸批评”的重要，报纸应当不断批评党和政府工作中的缺点错误，而且其“三字方针”系统地表明了毛泽东对待“报纸批评”的立场、观点和方法。

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1704881669 虽然舆论监督思想始终贯穿于马克思主义、毛泽东思想的理论体系之中，但是明确提出“舆论监督”这一概念的是邓小平。他在1987年主持通过的中共十三大政治报告中第一次提出“舆论监督”这一表述。报告指出“要通过各种现代化的新闻和宣传工具，增加对政务和党务的报道，发挥舆论监督的作用，支持群众批评工作中的缺点和错误，反对官僚主义，同各种不正之风做斗争。”并要求：“重大情况让人民知道，重大问题经人民讨论。”这是中国共产党历史上第一次把“发挥舆论监督的作用”写入全国代表大会的报告之中，不仅如此，其中“重大情况让人民知道，重大问题经人民讨论”，更进一步强调了“党要受监督”的思想，并且在思想上、理论上以及党的执政观念上明确了舆论监督是自下而上的、公民对权力组织权力人物的监督性质。这一点十分重要。

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1704881671 邓小平基于中国革命和建设的历史经验，特别重视民主和监督的作用。他说：“我们党是执政党，威信很高。我们大量干部处于领导地位。在中国，谁有资格犯大错误？就是中国共产党。犯了大错误影响也大。”因此，对于我们党来说，更加需要听取来自各个方面包括民主党派的不同意见，需要接受各方面的批评和监督。“如果我们不受监督，不注意扩大党和国家的民主生活，就一定会脱离群众，犯大错误。”〔40〕邓小平最痛恨的就是不讲真话，不实事求是，或极左或极右。他说：“因为民主集中制受到破坏，党内确实存在权力过分集中的官僚主义。这种官僚主义常常以‘党的领导’、‘党的指示’、‘党的利益’、‘党的纪律’的面貌出现，这是真正的管、卡、压。许多重大问题往往是一两个人说了算，别人只能奉命行事。这样，大家就什么问题都用不着思考了……”他历数思想僵化的危害：“思想一僵化，条条、框框就多起来了……思想一僵化，随风倒的现象就多起来了……其实随风倒本身就是一个违反共产党员党性的大错误。独立思考，敢想、敢说、敢做，固然也难免犯错误，但那是错在明处，容易纠正。思想一僵化，不从实际出发的本本主义也就严重起来了……一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”〔41〕“一个革命政党，就怕听不到人民的声音，最可怕的是鸦雀无声。现在党内外小道消息很多，真真假假，这是对长期缺乏政治民主的一种惩罚。”〔42〕因此，他提出：“解放思想是当前的一个重大政治问题。”〔43〕“在党内和人民群众中，肯动脑筋、肯想问题的人愈多，对我们的事业就愈有利。干革命、搞建设，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于创新的闯将。”〔44〕“当前这个时期，特别需要强调民主。因为在过去一个相当长的时间内，民主集中制没有真正实行，离开民主讲集中，民主太少。”〔45〕“一听到群众有一点议论，尤其是尖锐一点的议论，就要追查所谓‘政治背景’、所谓‘政治谣言’，就要立案，进行打击压制，这种恶劣作风必须坚决制止。”〔46〕“我们要创造民主的条件，要重申‘三不主义’：不抓辫子、不扣帽子、不打棍子。”〔47〕在后来的讲话中，邓小平继续重申了这一思想：“我们要广开言路，广开才路，坚持不抓辫子、不扣帽子、不打棍子的‘三不主义’，让各方面的意见、要求、批评和建议充分反映出来，以利于政府集中正确的意见，及时发现和纠正工作中的缺点、错误，把我们的各项事业推向前进。”〔48〕“解放思想必须真正解决问题。我们的思想懒汉不少，讲现成话、空话的多。真正仔细地研究新情况、解决新问题、切实地想办法使我们的步伐快一些、使生产力发展快一些，使国民收入增加快一些，把领导工作做得更好一些，这样的同志还不多。”〔49〕“我们在强调开展积极的思想斗争的时候，仍然要注意防止‘左’的错误。过去那种简单片面、粗暴过火的所谓批判，以及残酷斗争、无情打击的处理方法，决不能重复……绝不能以偏盖全、草木皆兵，不能以势压人，强词夺理。”〔50〕

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1704881673 从马克思、列宁、毛泽东、邓小平的阐述中我们看到他们作为无产阶级领袖所具有的一脉相承的思想观点：欢迎监督，相信人民，提倡民主，主张讲真话、不说假话，要求人民敢于批评，政党要乐于接受批评。邓小平概括说：“实事求是是马克思主义的精髓。”舆论监督的根本精神是：求实、民主、批评和法制。因此，在理论意义上舆论监督应以实事求是作为理论基础。

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1704881675 当代舆论监督所要求的“实事求是”内涵是：

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1704881677 1．客观真实，坚持科学发展观，不回避矛盾。

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1704881679 过去在“左”的思想影响下，新闻媒介报喜不报忧，新闻宣传假、大、空。不能反映客观真实，从根本上丧失了舆论监督的作用，也割裂了党和政府与群众的联系。顾潜在《中西方新闻传播》中所举的一个例子，很好地说明了舆论监督坚持客观真实、勇于求真务实，主动了解事实解决矛盾，对于社会发展、人类进步的意义：1979年3月15日，《人民日报》头版头条在《“三级所有队为基础”应该稳定》的标题下发表了一封读者来信，并加了按语，指责河南洛阳农村当时根据三中全会精神正在推行的“联产到户”责任制，说这样做是从“以队为基础”退回去，动摇了农村“三级所有制”。中央人民广播电台也播送了这封来信。许多媒体随即出现了批判“大包干，大倒退”的报道和文章，提醒人们注意阶级斗争新动向。一时间宣传阶级斗争的舆论在新闻媒体上占了上风，在农村基层干部和群众中造成很大的思想混乱。但是，此时全国刚刚经历过关于真理标准问题的大讨论，人们的思想认识得到了空前提高，“解放思想”、“实事求是”的真理之光照亮了人们的心田。是从发展农村经济、让农民尽快摆脱贫穷状态，还是从资本主义自发倾向的反扑来看待问题，很快成为争论的焦点。

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