1704883297
1704883298
价值观念是观念的一种，是价值意识的中心层次。狭义的观念是指人们对于客观事物的总看法和理解。它不是对某一客观事物的具体反映，也不同于某一活动的具体方案和计划，而是通过有关具体知识的概括和总结，在一定社会关系中形成的某类事物的总观点。〔2〕而价值观念是关于某客体所具有价值的总观点和看法。价值观念是社会文化体系的核心，是人的世界观的组成部分，是在价值认识基础上积淀成的深层心理结构，是人们进行价值判断和选择的范型和定势。
1704883299
1704883300
价值观念是在需要的驱动下，在自我意识的引导下，在价值活动的基础上形成的。具体到每个人来说，一个人的价值观念来自于他所生活的环境，人一生下来就处于特定的社会文化环境之中，家庭、学校、工作单位都将这种社会文化体系中的价值观念源源不断地向个体灌输。这个灌输的过程就是个体社会化的过程，也是文化传播和价值观念传播的过程。这种传播在纵向上是世代延续的，在横向上是交叉互动的。同时，随着年龄的增长，自己也在价值活动中验证各种价值观念，如果被实践证实，该价值观念就会得到强化，如果被实践推翻，该价值观念就会遭到怀疑，被其他观念所代替。
1704883301
1704883302
价值观念是个体社会化的核心内容，是群体和组织的粘合剂，是人们社会活动的定向器。并且，价值观念的作用往往是不容易被觉察的，暗含在人的文化意识和文化素养之中，对人的作用和影响是一种“润物细无声”式的方法。人们往往感觉是“脱口而出”或“不言而喻”的东西，也都是在价值观念的指导下进行的，只是价值观念已经成为一种“集体无意识”。只有在人的价值观念发生冲突，或价值观念滞后的情况下才能明显地体会到它的存在和束缚。
1704883303
1704883304
价值观和价值观念是两个不同的概念。价值观是个大概念，是关于价值的根本看法，包括对什么是价值，价值的本质、功能、产生和发展等一系列基本问题的总的看法。例如，我们可以在“哲学价值观”、“马克思主义价值观”等意义上使用“价值观”概念。而价值观念则是个小概念，是对某一类事物有无价值、价值大小的认识和理解。价值观是对各种价值观念的进一步抽象和概括，是价值观念的理论基础；价值观念是价值观在具体事物上的体现和具体化。日常生活中所提到的“价值危机”、“价值冲突”等都是价值观念的危机和冲突，而不是价值观的问题。
1704883305
1704883306
（三）价值传播系统传播的不是价值而是价值观念
1704883307
1704883308
从价值和价值观念的概念分析可知，价值属于关系范畴，是存在于主客体之间的动态的东西。而价值观念则是一种观念和看法，是一种状态。因此说，价值是不可以传播的，通常所说的价值传播，传播的只能是价值观念。
1704883309
1704883310
个体价值观念的形成很大一部分依赖于价值观念的传播。家庭引导、学校教育、社会舆论的影响等都是价值传播活动。价值观念是社会文化的核心，而文化的本质在于传播，传播也只是文化的传播。那么究竟什么是传播？价值观念的传播同其他文化形式传播有什么区别呢？
1704883311
1704883312
二、传播与价值传播系统
1704883313
1704883314
人之为人，从传播开始。一个人的生活方式就是他的文化传播方式，也可以说，一个人的文化传播方式就是他的生活方式。正如美国文化传播学者威尔伯·施拉姆（Wilbur Schramm）所言：“我们既不完全像神，也不完全像动物。我们的传播行为证明我们完全是人。”〔3〕传播是文化的传播，价值观念是社会文化体系的核心。因此，价值观念的传播是文化传播的重要组成部分。
1704883315
1704883316
（一）传播是人的存在方式
1704883317
1704883318
在中国古代，汉语中的“传”与“播”最早是分开使用的，它与“布”、“流”、“宣”、“扬”、“通”、“递”诸字同义，在用于人类信息交流时，其义位相同而义象各异：“传”表示纵横地传播，“播”表示广泛地传播，“布”表示伸展地传播，“流”表示连续地传播，“宣”表示庄重地传播，“扬”表示宏大地传播，“通”表示言语的通达，“递”表示物件的沟通。据考证，“传播”一词在我国出现于1400年前，即可能始见于《北史·突厥传》中的“传播中外，咸使知闻”一语。在西方，英语中的传播“Communication”一词源于拉丁语的Communicatus和Communis，其原义为“分享”和“共有”。14世纪在英语中写作Comynycacion，15世纪以后逐渐演变为现代词型，其义繁多，包括“通信、会话、传达、沟通”以及“交流、交往、交通”等。19世纪末，“传播”一词已经成为日常用语并一直沿用至今。Communication是英语中使用最为频繁的词语之一。〔4〕
1704883319
1704883320
胡正荣教授认为，我国学者对“传播”含义的研究，尽管定义不同，但有两点是共同的：一是认为传播是一种行为、一种活动，传播是动态的；二是认为信息是交互流动的，即比较强调信息流动的双向性。而西方学者对“传播”的理解差异较大，美国学者曾列出98种关于传播的定义，主要强调以下几点：一是强调“共享”，即在传播的时候，是想同谁确立“共同”的东西；二是强调“互动、关系”；三是强调“符号”；四是强调“目的、影响、反应”。〔5〕
1704883321
1704883322
人的本质是社会关系的总和，社会性是人的本质属性。因此，人的一个最本质的需要就是交往、交流，没有人与人之间的交流和交往，人将是孤立的。没有交往、完全脱离社会的人是不存在的，或者说其已经不是真正的人了。而交流和交往本身就是传播，是双方信息的交换和对话。传播是一切社会交往的实质。
1704883323
1704883324
“传播是人类生活唯一的手段和目的。作为手段，它把我们从各种事件的重压中解放出来，并能使我们生活在有意义的世界里；作为目的，它使人分享共同体所珍视的目标，分享在共同交流中加强、加深、加固的意义。……传播值得人们当作手段，因为它是使人类生活丰富多彩、意义广泛的唯一手段；它值得人们当作生活的目的，因为它能把人从孤独中解救出来，分享共同交流的意义。”〔6〕传播是人类特有的活动，人是传播的主体。人既是信息的传播者，又是信息的接收者；既是行为的施控者，又是行为的受控者；既是产生传播的原因，又是导致传播的结果。传播与人类如影随形，不可分割。传播是不同信息的交流、沟通与共享。在信息传递过程中，传播者不是简单地输出信息，受传者也不是被动地接收信息，两者是互动的和动态的，传播者和受传者之间是相互影响、相互制约、交互作用的。传播还离不开媒介和符号。媒介负载符号，符号负载信息。符号与媒介是一切传播活动赖以实现的中介。最后，传播是一个有意识、有目的的自觉的活动。传播主体都希望达到一定的效果，使受传者发生相应的变化。因此，我们可以说，传播主要指的是人类动态地传递信息、观念和感情以及与此相联系的人类交往沟通的社会性活动。〔7〕
1704883325
1704883326
传播离不开人，人也离不开传播。传播是人的信息和情感的交流和对话，人是在互相的交流、交往中，在彼此情感和思想的传播中存在和发展的。因此，传播是人的存在方式，是拓展人的视野、使人社会化的主要途径。
1704883327
1704883328
（二）价值观念的传播在内容上区别于其他文化传播形式
1704883329
1704883330
文化是传播的文化，传播是文化的传播。文化传播是人类特有的各种文化要素的传递扩散和迁移继传现象，是各种文化资源和文化信息在时间和空间中的流变、共享、互动和重组，是主体间进行文化交往的一种创造性的精神活动。文化传播是人们共享文化的过程，也是社会价值观念的不断传送、强化和人们接受社会教化的过程。
1704883331
1704883332
传播者是文化传播活动的首要因素，是传播的首端，是传播赖以实现的基础。一般来讲，传播者主宰着对信息的筛选、加工的权力，充当“把关人”的角色。文化传播的传播媒介是传播者与受众之间的中介。媒介是由传播者操纵的，但它却不是完全被动的，一旦进入传播过程，就有它自身的内在规律和特性，对社会有着潜移默化、直接有力的影响。受众是文化传播的对象，是传播过程的末端，是传播过程得以存在的前提，同时又是传播效果的反馈者。传播内容是传播者发布给受众的信息。
1704883333
1704883334
文化传播是人与人之间进行的一种社会交往活动，离开人这个传播的社会主体，传播活动就不能进行；文化传播总是在一定的意识支配下的有目的有指向的活动，无论是传播者还是受众，都是广泛的社会文化背景下的活动者，都是有一定需要、目的和动机的。这就和动物本能性的机械生成传递有着本质的不同；在文化传播活动中，人类对信息的收集、选择、加工和处理，处处都体现着人类的智慧，彰显着人类的创新能力，促使文化的增值和新文化的出现；文化传播是双向的，是传播者与受众之间信息共享和双向沟通与交流的过程，忽视任何一方都不是真正的传播，也达不到文化传播的效果；文化传播生生不息，绵延不断。只要人类存在，文化就存在，文化传播就不会消失。它超时空、跨种族，贯穿于人类社会发展过程的始终，是恒久不变的人类活动。
1704883335
1704883336
价值观念是文化系统的核心，价值观念的传播是文化传播的重要内容。价值观念的传播也同其他文化传播形式一样，是有着传播者、受众、媒介和传播内容所组成的过程，有着文化传播所具有的一切特征。价值观念传播区别于其他文化传播的关键在于传播内容的差异。价值传播的信息内容是价值观念，即关于某对象有无价值或价值大小的观点和看法。它不同于审美观念、真理观念、善恶观念等精神文化的传播，也不同于服饰、建筑、饮食等物质文化的传播。
1704883337
1704883338
三、价值传播系统的社会意义
1704883339
1704883340
“社会传播是社会这个建筑物得以粘合在一起的混凝土。”〔8〕价值传播系统作为文化传播系统的核心，从古至今，都对社会个体的社会化，社会整体的稳定和变迁，起到十分重要的作用。
1704883341
1704883342
（一）实现人的社会化的主要途径
1704883343
1704883344
所谓社会化是指在特定的社会与文化环境中，个体形成适应该社会与文化的人格，掌握该社会公认的行为方式。人的社会化是一种“内化”过程，即个体接受所属社会的文化和规范，并把这种文化作为自己行为的价值准则的过程。在这种内化的过程中，一个人逐渐学习了社会文化，从生物人变成了社会人。在这个过程中，个体是在进行文化学习和文化适应，社会则是将社会文化向个体文化传播。而这种文化传播和文化学习最根本的是将社会的价值观念和价值标准与社会个体分享。社会化贯穿于个体的一生和整个社会过程，个体从一生下来到死亡的整个生命过程，都在不断地进行社会化。社会化是人之为人的内在要求，是社会得以延续、人类得以传承的重要途径。
1704883345
1704883346
人社会化的核心就是接受社会既定的价值观念，理解社会的价值判断标准，并体现到自己的社会实践活动中去。社会个体通过行为媒介观察周围人的行为方式，通过语言媒介聆听周围人或教育者的言论和观点，通过符号媒介体会作者的愿望和旨趣，这就是在不断地与外界交往交流的过程，理解社会对自己的期望和要求，明确社会现存和要求的价值观念，并把这些价值观念自觉地吸收为自己的行为规范和价值选择标准。之后在工作、生活和学习中自然而然地无意识地体现出来。当然，社会化的过程决不是一味地教育者或传播者对被社会化对象的影响和灌输，而是通过彼此内心潜在的或现有的交流和对话来进行。个体对价值观念的反映是主动、自由和有选择的，总是根据自身的需要有目的地统一自身的价值认识，规范、调节自身的行动。个体对价值观念的接受，是一个经过自身意识的评价之后再创造的过程，加进了自身在社会实践中得出的价值观念。个体在吸收社会价值观念的同时，肯定会遇上众多的价值冲突与矛盾，而这种种冲突和矛盾的解决最终要靠个体自身去解决。离开了个体的主动性、主体性，社会化过程就无法进行。这也就是社会化与个性化统一，越是社会化，越有个性的原因所在。
[
上一页 ]
[ :1.704883297e+09 ]
[
下一页 ]