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第一，价值传播媒介进一步规范化，媒介工作者逐步职业化。
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传播媒介一方面作为信息工具和感知媒介极大地提高了人类感知外部世界价值信息的能力，并且以空前未有的密集信息为人提供了丰富的价值享受；但另一方面，由于它超负荷运载价值信息所造成的功能紊乱，又给人类的价值感受带来了混乱和模糊，进而给人类的价值意识及其整个价值判断和选择带来了迷惘。
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价值传播媒介作为信息传播的载体和意见表达的平台，既保障大众参与公众生活讨论、表达各自意见的自由权利，又对国家机器和民主进程行使批判和监督的功能。但如今媒介受到政治和经济的双重控制，保障和推动公共领域的功能日渐式微。
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“媒体以在制度上与经济上独立来保证公正，这一直是一个没有完全实现的理想，而这个理想的实现除了媒体自身的道德追求和对社会责任感的自觉担当以外，更重要的是要靠媒体所在社会的制度保证”。“社会制度与媒体制度之间其实是有着唇齿相依的关系，唇亡齿寒。它决定了任何媒体制度的改革都必须和社会制度的改革匹配而行”〔18〕。
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在现代社会，大众传媒已经成为世界上最大的传声筒和最好的洗脑机器，正如拉扎斯菲尔德所说，大众媒介是一种可以为善服务、也可以为恶服务的强大工具。而总的来说，如果不加以适当控制，它为恶服务的可能性则更大。正因为大众传媒能够统一受众的思想观念、价值取向和行为规范，正因为它是一种体现民意军心的意志力量，所以也应该为大众传媒“套上笼头”，使它受到严格的监督和控制，尤其在我国目前的转型时期。
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媒介工作者策划选题时，应该有政治意识、大局意识和责任意识。采写报道的目的是解决问题、促进工作，而不是给党和政府添乱，这也是媒介责任意识的体现。媒体获取的信息包罗万象，有的涉及敏感的政治问题，有的属公民隐私，有的牵涉各种官司……林林总总，进行选题时要严守新闻纪律，要有敏锐的政治嗅觉和较强的鉴别力，要站在党和人民的立场上，以维护人民群众的根本利益为出发点，着眼于帮助党和政府改进工作。采访时要有全面意识、现场意识和证据意识。写作时要有把关意识和平等意识。
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如今，价值传播者已经开始就价值传播的不同内容，选择适当的传播方式。能够通过丰富多彩的形式来展示和传输特定的价值观念，改变了“板着面孔”的老传播形象。如在保持共产党员先进性教育的活动中，河南不仅安排了大型的报告会和讲座，而且组织了党员观看豫剧，参观老革命根据地“小延安”，看电影《焦裕禄》，组织普通党员讲学习心得，谈学习体会。通过灵活多样、生动活泼的方式，宣传共产党员的先进性，警醒党员时刻保持自己的先进性。这比起纯粹的讲座和空洞的讲解要更为深刻，更为生动，更容易得到人们的理解和接受，收到了良好的效果。
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第二，价值传播内容在多元兼顾的同时，注意引导价值取向。
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在多元化的文化背景下，价值传播的内容肯定是主流文化与边缘文化、大众文化与高雅文化、民族文化和异域文化并存的。多元的价值观念是价值传播系统永葆活力的源泉，是价值观念发展变化的动力和基础。价值传播不能忽视多元环境，不能不兼顾多元的价值观念状况。作为一种利益诉求的表达方式，它也回避不了多元价值观念的冲突和碰撞。
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但作为塑造人的价值信念，影响人的价值行为的重要力量，价值传播应该在多元兼顾的同时，注意引导价值取向。因为价值传播系统不仅仅是在传播价值观念，而且也在倡导价值观念，帮助社会树立价值意识，引导价值取向。在反映社会现实、民众心声和揭露社会弊端的同时，重点放在社会的进步和发展上，在关注国外的先进技术、较高的福利待遇和优越的生活条件时，要把重点放到我国的飞速发展和提高上，放在不同的社会历史条件和具体的国情上。在整个内容中，要以积极向上、不懈进取为主题，兼顾经济效益和社会效益，结合长远利益和眼前利益，积极致力于塑造和引导民族价值取向，指导价值行为。
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舆论监督与社会正义 [:1704881297]
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第三节 价值传播系统的过去与未来
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价值传播系统的本质是对话和交流，而关注多元价值观念，聆听多方面的声音和诉求，才称得上交流、称得上沟通。随着民主制度的不断推进和舆论监督的进一步深入，价值传播系统将成为一个民主化的舞台，成为各种价值观念相互沟通，相互促进的文化精神领空。
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一、我国价值传播系统的历史发展和经验教训
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（一）我国价值传播系统的历史发展脉络
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正如生产工具是生产力发展的标志一样，价值传播的媒介是价值传播系统发展的标志。传播媒介的每一次发展和改进，必然促进传播的发展。文字是视觉的延伸，笔是手的延伸，书是眼睛的延伸，无线电通信是人的耳朵的延伸，衣服是皮肤的延伸，房屋是人体调温器官的延伸。总之，媒介是人体功能的延伸，随着传播媒介的发展进程，就能找到价值传播系统的演进过程。
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第一，价值传播的口头传播阶段。
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最早的传播是分散的、不成系统的。在人类社会的前科技时代，主要以烽火、狼烟、旗语、鼓号等作为媒介进行远距离信息传递，人们更多地是以面对面的传播方式互相交流有关社会信息。语言，包括体态语言，是文字、书刊等媒介诞生之前最为便捷、最为普遍、覆盖面最宽的价值传播方式。在古代社会里，普通百姓识字很少，他们主要采用民谣、诗歌、隐语等口语传播方式表达自己的意见和价值观念。其中，民谣是人民表达意见、传闻叙事、抒发情感乃至讥讽或颂扬的最普遍形式，它的特点是语句简单、声音和谐。“男女有所怨恨，则相从而歌；饥者歌其食，劳者歌其事。”古代的文字资料里，保留着极其丰富的民谣，如《凤阳花鼓》：“说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方。自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。三年水淹三年旱，三年蝗虫闹灾殃。大户人家卖骡马，小户人家卖儿郎。奴家没有儿郎卖，身背花鼓走四方。”说的就是明太祖朱元璋做了皇帝后，给他的凤阳人民所带来的一连串的灾难，在天灾人祸的逼迫下，人民只得卖儿卖女逃荒卖唱。《台、温、处树旗谣》更是反映了元朝末年浙江东部一带的农民举起义旗、进行反抗的情绪：“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待何时。”这些广为传播的民谣，无不反映人民的愿望和诉求，体现人民的价值观念和价值判断。但是当时口耳相传的价值观念是没有原本的，是在传播中创作和加工的。
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语言是思想的直接实现，观念不能离开语言而存在。当人类还不知道用火时，人们没有发音分明的语言，也没有制造工具的能力。人类的价值意识和价值观念是随着语言的出现和工具的制造而逐渐发展起来的。〔19〕语言传播媒介的产生，使得人类记忆、传递知识和表达复杂概念等的能力大大提高，使得人们能够比较有效地把自己在生活生产实践中所获得的知识传授给社会中的其他成员特别是年轻一代，促进了价值传播的发展。
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虽然现代社会是具有高度组织的社会，但人类对语言的依赖仍然很强，特别是在人际交往中，语言仍是人们交流的重要方式。人本身就是媒介，人群便是价值传播的最有效的大众媒体。人作为信息通道，随处可见，随处可得。人既是最普遍的传播渠道，又是取之不尽、用之不竭、有很强生成能力的信息源。
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当人们发现文字、开始用文字来记载和表达思想时，传播才开始形成系统。
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第二，价值传播的文字传播阶段。
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文字的发明，使人类的传播有了巨大的进步。阅读成了获得知识、展开想像力、享受艺术、开拓人类精神领域的最佳方式。
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文字的发明是人类文明史上的一次巨大变革，它缩短了人际交往的距离，节省了传播的时间，提高了改变现实生活的速度。中国自古就重视文字记载，图书典籍和文献资料汗牛充栋，浩如烟海。早在周代，政府就设置史官，而且以后的历代王朝都沿袭此制度。从《尚书》、《尧典》到《清史稿》、《清实录》，从《史记》到《明史》，记载了大量古人的生活实践活动。编者不仅收集了前代的大量资料，而且在收集采编的过程中也融入了个人的价值观念，或者说本身就是带着一定的价值观念进行工作的，为的是“以史为镜”、“以史为鉴”。尽管中国很早就有了竹简，后来又有了毕的活字印刷，但是真正对大众传播有革命性影响的是德国人古登堡发明的印刷机。印刷机反映了早期工具理性的胜利，工具不仅延长了人类的手臂，也延长了人类的思想。也正是基于文字的发明，各种大众传播工具，如报纸、杂志、书籍才最终出现，价值传播才呈现出多面性，渠道多样，方方面面，互相联系，彼此相通，构成一个较为简单的传播体系。传播已经成为在人的组织下的自觉行为，规模和范围都得到空前扩大。
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在这一时期的传播活动中，传播者与受众双方的对称已被打破。传播者可能是一个人（书的作者），而受众则是独立各异的群体。这时的价值传播已经突破了面对面的、直接的传播，可以跨越时空，传播的广度和深度都大大提高了。传播时间的延迟性取代了即时性；在空间上超越了直接可感的距离。传播者对受众的对话回应已成为对传播效果的预期，受众与传播者的对话也因接受、理解程度的差异表现出思想和行为反馈的巨大不同。