1704896510
1704896511
读到这里，不用语言以身示教的良宽的形象仿佛浮现在眼前。
1704896512
1704896513
我年轻的时候曾在富山市神通中学工作过。当时我陷于自身的烦恼中，对朱子学和阳明学很是倾心。因考虑到要理解朱子和阳明的思想就必须学习禅宗，所以每月一次到富山的倡导《碧岩录》的冰见临济宗本山的管长胜平老师那里学习坐禅。一天在诵习经文时，老师说出了一段关于体验的谈话：“我从孩提时代开始就每天晚上跟随和尚坐禅。为什么要坐禅呢？和尚对此三缄其口，一言不教。一直到十六岁那年我才突然有了领悟。”
1704896514
1704896515
禅强调以心传心，以理屈之修行为首要任务。随着修行的积累，对老师之教便自然而然地明白了，这就叫以心传心。
1704896516
1704896517
胜平老师的坐禅姿势，犹如磐石稳居大地，而其脸色则似童颜。每当回想起老师，他那少年时积累起来的无言行为的样子就在我脑海中荡漾。
1704896518
1704896519
众所周知，战前商家们都有学徒制度。据说在学徒环境下，商业本事是不能通过言传获得的，而必须眼见为实、心领神会。
1704896520
1704896521
无论何事，事物之神髓在东洋人看来都是必须自证自悟的，因而无言之训导也是自然而然产生的。特别是日本人，自古以来就具有不善言举的国民性，所以在传统上特别注重无言之训导。
1704896522
1704896523
简素：日本文化的根本（插图增订版） [:1704895712]
1704896524
清贫的生活
1704896525
1704896526
1704896527
日本和中国自古以来就非常尊敬那些甘于清贫、坚守高洁精神的人。在日本有所谓“武士は食わねど高杨枝”（枝，即饭后使用的牙签——译者注）的谚语。意思是指：武士追求的是高尚之气节，期盼的是人格之美誉，为此即使陷于贫穷而没有饭吃，也要像吃饱饭后那样悠然地使用牙签。
1704896528
1704896529
孔子（前551？～前479）也说过：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语·里仁》）
1704896530
1704896531
又说：“君子忧道不忧贫。”（《论语·卫灵公》）
1704896532
1704896533
这里所谓的道，自然是指儒者之道。孔子担忧的是在贫穷中丧失道，而他的伟大之处则恰恰在于贫穷中不失快乐，所以他说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）
1704896534
1704896535
孔子的高足颜回也一样，虽然过着常人不堪忍受的贫穷生活，但仍不失快乐之情趣。孔子对此赞不绝口：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）
1704896536
1704896537
何谓孔颜之“乐”？孔颜之乐不是乐于贫，而是安贫乐道。
1704896538
1704896539
求道而乐乎其中之境地，所要表达的并不仅仅是爱好道的程度，而是道与人达到一体时的最高境界。如果不知道孔颜之乐的真谛，那也就不会有好的学问了。因此，被誉为宋学之祖的周濂溪（1017～1073），要求程明道（1032～1085）、程伊川（1033～1107）兄弟首先探寻孔颜之乐究竟为何物。
1704896540
1704896541
儒者本来是以“修己治人”作为宗旨的，但有个原则，就是道行于世则进而入仕，道不行于世则退而护道，并甘于贫穷而乐道。
1704896542
1704896543
甘于清贫的也并非只有儒者。例如后汉有个叫黄子廉的人，他曾担任过州的辅佐官。有一天，他辞官还乡，安度清贫。其贫困生活无与伦比，一到饥馑之年，其妻便流泪诉苦。惠孙见此情景，即送物接济，然遭子廉婉言谢绝。
1704896544
1704896545
晋代著名的田园诗人陶渊明在《咏贫诗》中曾对子廉的“固穷之节”大加赞赏：“谁说固穷难，邈矣此前修。”所谓“固穷之节”，原出于《论语·卫灵公》：“君子固穷，小人穷此滥矣。”
1704896546
1704896547
当时，孔子被救世之志所驱使，带着弟子们周游列国。当来到陈国时，粮食断绝，跟随的人都饿病了，爬不起床来。这时子路很不高兴地来见孔子，问道：“像君子这样了不起的人，也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子道：“君子虽然穷，但还是坚持着；小人一穷便无所不为了。”这就是儒家所谓的“固穷之节”。
1704896548
1704896549
陶渊明也抛弃官职，归耕田野，坚守清节于贫穷之中，故其仰慕子廉实属情理之中事。
1704896550
1704896551
渊明爱菊，而菊花的特征则很好地象征了他是个隐逸思想家。
1704896552
1704896553
他在《饮酒》诗中这样描述自己所憧憬的境地：
1704896554
1704896555
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
1704896556
1704896557
渊明的心境可概括为“心远”二字。关于“心远”有各种各样的解释，在此暂不述及。
1704896558
1704896559
贵清贫，除儒家之外，去人为而顺自然的道家者流，以世间为业之世界而主张出世间的佛教徒等，自然概莫如此。就连善于风雅之道的文人墨客、梨园艺人，也有甘于贫穷、精益求精之人。在此简单介绍一下禅僧良宽和歌人橘曙览（1812～1868）的情况。