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[14]良宽（1758～1831），日本曹洞宗僧侣。俗姓山本，字曲，号大愚，越后国（今新澙县）三岛郡出云崎人。
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[15]“坊主”在日语里是光头、秃头的意思，代指和尚。
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[16]原文为“铃屋大人”，即本居宣长。本居宣长号“铃屋”。
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[17]一休宗纯（1394～1481），京都人，名千菊丸，自号狂云子、梦闺、瞎驴等。“一休”是他的号，“宗纯”是讳，通常被称作一休。是日本室町时代禅宗临济宗的著名奇僧，也是著名的诗人、书法家和画家。
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[18]一种鄙俗的滑稽戏。古时候在对连歌的同时，总要随兴念一些即兴的滑稽趣味的歌，原本属于歌手、僧侣、武士等上流社会所有。到了江户时期，狂歌鼎盛，遍及町民，其内容多反映当时社会情态，稍带辛讽成分。
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[19]清少纳言（965～1025），平安时代著名的歌人、作家。清是姓，少纳言是她在宫中的官职。被后世誉为“日本散文鼻祖”的《枕草子》是清少纳言一生除却和歌以外传世的唯一作品。这部作品虽然反映了社会等级之间的不平等和对时代的忧虑，但着力渲染的还是对皇后定子的赞美和对日本贵族社会的肯定。
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[20]日本诗歌体之一，极盛于奈良时代，以《万叶集》最著名。原有长歌和短歌等，后短歌单独发展，并取代长歌。长歌句数不限，五音句和七音句交替使用，再以七音句结尾。短歌每首五句，共三十一音，音节排列为五七五七七。现在日本诗人所写的和歌多为短歌。
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[21]又名“发句”，日本诗体之一。一般以三句十七音（五、七、五）组成一首短诗，又称十七音诗。俳句原为俳谐连歌的第一句，后经芭蕉提倡才成为独立的诗体。
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[22]松尾芭蕉（1644～1694），生于三重县伊贺上野，本名松尾藤七郎，通称忠右卫门。他将一般轻松诙谐的喜剧诗句提升为正式形式的诗体──俳句，并在诗作中灌输了禅的意境。日本人将其视为诗圣。
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[23]“水の音”，日语发音是“みずのおと”五个音节，亦即五个字母。
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简素：日本文化的根本（插图增订版） 二 简素的形态及其精神
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表现与内容
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所谓简素，就是简单素朴，也就是单纯。的确，一说到单纯，就容易被误解为精神幼稚和原始，是毫无价值的低层次的东西。但这里所说的简素即单纯，是指表现形式和表现技术，而并非指精神内容。
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即使把表现的单纯性称为简素，其形态也是多种多样的。比如就绘画来说，如果素材不一样，其表现形式和表现技巧就不一样，仅水墨画就有写实派与写意派之分，进而产生各种不同的表现形式和表现技巧。
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如此看来，即使“简素”这两个字，其内容也是复杂的。就连“简”与“素”两字的含义，若查一下《汉和辞典》，居然也有以下这么多解释，就可想象其复杂之程度了。
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简的意思：はぶく（精简）、つましい（节省）、つつましやか（恭谨）、すくない（少的）、欠ける（欠）、かくす（隐瞒）、おろそか（草率）、おおまか（笼统）、たやすい（容易）、手がゐ（简便）、无造作（不做作）、饰らない（不雕琢）、わずらわしくない（不繁杂）。
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素的意思：もと（本来）、はじめ（始原）、いやしい（卑贱）、まこと（实在）、したじ（素质）、无色、空、白、率直、つね（普通）、饰らない（不雕琢）、じみ（质朴）、あっさりしていゐ（淡漠）、ありのまま（真实）、まじりけがない（不掺杂）。
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由此可见，从字义上说，简与素既有相通之处，又有不同之处。另外，讲到简素，有时是指简与素的意思相同之处，有时则又把重点放在简与素的某一方。
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简素的精神，由于表现形式和表现技巧的单纯化，而使精神内容得到深化、提高而具有张力。精神内容并不易表现于形而上，一般来说越深入越困难。而且若把精神内容当作形而上来详细表现，反而更使人担心会远离精神内容的实质。
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其实古人已经意识到，越是要表现深刻的精神，就越是要极力抑制表现并使之简素化，而且越是抑制表现而简素，其内在精神也就越是深化、高扬和有张力。这就是所谓的简素精神。
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以上概略叙述了简素精神的意义。但我觉得，仅靠如此抽象的说明还是难以理解，因而下面想从各文化分野的角度，举例加以说明。
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不过，这些示例主要还是从中国文献中引用过来的。这是因为，其一，中国宋明时代的文化是以简素精神为基调的，而且当时的文人画家和思想家也对简素精神作过详尽、确切的阐述；其二，中国文化虽大都被日本所受容而简素化了，但日本文化的简素却有中国文化的背景，这点必须明了，不这样的话，恐怕对日本文化之简素的理解也会变得浅薄起来。
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