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对《万叶集》的歌来说，叙景也就是叙情，这与《古今集》的歌形成了鲜明对照。因为在《古今集》那里，表现意比表现境更加受到关注。因此，就简素的精神这点而言，“古今”调显然不及“万叶”调。
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4.《古今集》
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《古今集》是日本最早的敕撰和歌集，共二十卷。公元905年，奉醍醐天皇（885～930）之命，由纪友则（约845～907）、纪贯之（约872～945）等四人编集。所收和歌约一千一百首。集中分别载有假名序和真名序（汉文序）。和歌的风格属理知型和技巧型，其中很多是以“もののあはれ”[23] 为基调。创作这些和歌的时代，大致是在京城从奈良迁到京都后的平安时代，即新文化的形成时期，历经平城帝（774～824）到醍醐帝的十代天皇、百年岁月。这一时期一般分为三期：第一期是天皇亲政时代，第二期是藤原氏摄政关白[24] 时代，第三期又是天皇亲政时代。
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《古今集》是受到了日本化文化教养的平安贵族的和歌集，当时已渐渐形成了审美意识和文艺自觉得到提高而和歌的理想体裁受到关注和检讨的氛围。
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关于《古今集》的特色，只要读一下作为编者之一的纪贯之的假名序就可一目了然了。纪贯之在序中说：
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和歌有六议，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。若夫春莺之啭花中，秋蝉之吟树上，虽无曲折，各发歌谣，物皆有之，自然之理也。然而神世七代，时质人淳，情欲之分，和歌未作。逮于素盏鸣尊到出云国，始有三十一字之咏，今反歌之作也。其后虽天神之孙，海童之女，莫不以和歌通情者。爰及人代，此风大兴，长歌、短歌、旋头、混本之类，杂体非一，源流渐繁，譬犹拂云树生自寸苗之烟，浮天浪起于一滴之露。至如难波津之升献天皇，富绪川之篇报太子；或事关神异，或兴入幽玄；但见上古之歌，多存古质之语，未为耳目之玩，徒为教诫之端。[25]
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由此可见，《万叶集》的歌是素朴的，而《古今集》则是日本式优雅歌心的典型代表。因此，《万叶集》的歌直接表现生活中的单纯实感，而《古今集》的歌则追求用优雅上品的情调表现纤细的感情；《万叶集》的歌直写诚之心，而《古今集》的歌则倾诉哀之情。这是因为，《万叶集》时代的人，是把对物的瞬间感动，原封不动地直录下来，而《古今集》时代的人，则是在其移情过程中，敏锐地感觉到哀愁和忧伤。《万叶集》和歌的风骨是男性的，故被世人称为“ますらをぶり”，而《古今集》和歌的风骨则是女性的，故被称作“たをやめぶり”[26] 。
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《古今集》歌的用语和调子十分突出优美二字，而对鄙俗之语和调子则嗤之以鼻。这是因为，在《古今集》作者看来，纤细优雅之情必须要有适合的用语和调子才能与之相配。其结果，用语和调子不能不变为理知的和技巧的，从而使得悬词[27] 、缘语[28] 和枕词[29] 被大量采用，导致以用语和调子左右歌之价值的倾向，而歌的心境却被置于次要地位。这样做的后果便是，歌从生活的直接感受中被剥离了出来，成了文人墨客教养的道具，而作歌则成了社交的手段和游戏的方式。为举办歌会而创作题咏歌和屏风歌等就是最有力的证据。
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《万叶集》的歌所唱出的“境”直接就是歌人的“心”，而在《古今集》的歌那里，比如像纪贯之的假名序，则一个个都被托付于外在的言辞上：
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夫和歌者，托其根于心也，发其花于词林者也。……感生于志，咏形于言。
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若要说《古今集》的代表性歌人，则不得不举出纪贯之。他不仅撰写了假名序，而且论述了歌的本质变迁过程，从而启迪了后世的歌论。贯之被视为与当时的《万叶集》歌人人麻吕并驾齐驱的歌仙。作为贯之的歌，自古以来一直受到赞赏的有（以《古今集》为例）：
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越志贺山时，路人围石井饮水交谈，须臾即别：
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掬水浊涓滴，山泉饮路人，井边难尽意，正是别离辰。
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不过最能充分显示“古今”调特征之一的优雅趣旨的还是下面这首歌：
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采芹春日野，艳丽百花开，舞袖迎风展，相招仕女来。
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这首歌与前面那首歌一样，巧妙地使用了悬词、缘语和序词，从而显出盎然之风情。
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由此可见，如果说《万叶集》的歌是采用素朴的手段使心之表现超过了词之表现，那么《古今集》的歌则是采用优雅的手段使词之表现超过了心之表现。因此，后者为突出能激起风情的语言修辞，而不得不倾注于词的技巧性。该书之所以频繁使用悬词和缘语的目的大概就在于此。由此我们可以说，《古今集》的歌是属于装饰性的歌，是与简素精神背道而驰的歌。
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《古今集》的歌人之所以如此倾心于优雅的表现形式，是因为忌讳像《万叶集》歌人那样率直地表现激情的缘故。故而，他们在控制自己心情时显得彬彬有礼且非常娴熟。有诗为证：
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终成哭泣声，湿泪盈双袖，若问湿因缘，答云春雨透。（大江千里作）
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这首歌说的是强忍着把自己的泪水隐咽下去。
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如火相思意，经年熄未曾，夜来衣袖湿，何以总如冰。（纪友则作）
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这首歌在表现上不说袖子被泪水浸湿，而说衣袖被夜露浇透。
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读了这两首和歌就可以明白，其表现是极为技巧性的，所以对事物也并不采取照实直录的写实态度，而是按照《古今集》歌人的叙情手法，表现为抑制型。因此，在那里面充满着脉脉余情。同时这也是由于《古今集》歌人采取了不直写自我心情，甚至抑制心情，并寄予外物表现的象征主义之表现手法的缘故。如果这样思考问题，那就会感悟到，《古今集》的歌也照样有根植于简素之精神的地方。
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不过，《古今集》与《万叶集》比较，在技巧性与理知性方面则是较为突出的。《古今集》开头所载录的原元方的歌，便是其中的代表性作品之一：
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立春来岁月暮，春至在花前，谁谓一年里，今年又去年。
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