1704898190
由此可见，俳文之创作，非相当优秀之俳人莫属。这的确是项非常困难的工作。
1704898191
1704898192
5.松尾芭蕉的俳谐
1704898193
1704898194
芭蕉小传
1704898195
1704898196
芭蕉生于宽永二十一年（1644），卒于元禄七年（1694），是江户前期俳人。据传他幼名金作，长大后称忠右卫门，后来又叫甚七郎、藤七郎。他的俳号最初用的是宗房，后来才称桃青、芭蕉。别号有钓月轩、泊船堂、芭蕉翁、芭蕉洞等十四个之多，不过他最喜欢的还是芭蕉这个号。
1704898197
1704898198
芭蕉生于伊贺国（今三重县）上野赤坂町。父亲从事农业。年轻时芭蕉仕事于伊贺上野藤堂家族之一的藤堂新七郎良精，并作为藩主的嫡子藤堂良忠（俳号蝉吟）的伴读，向松永贞德的高弟北村季吟（1624～1705）学习俳谐。宽文六年（1666），良忠去世，芭蕉致仕，并专心致力于俳谐的研究与创作。延宝元年（1673），三十岁的芭蕉来到江户，以职业俳谐师的身份鹤立于世，但他并不如意，于是经杉木杉风（1647～1732）和小泽卜尺（？～1695）的帮助而设讲生活之道。
1704898199
1704898200
延宝三年（1675），芭蕉三十二岁时，因西山宗因（1605～1682）东下开设百韵会，芭蕉成为其中的一员，从而受到了宗因新风的洗礼。翌年春，署名桃青、信章（号素堂，1642～1716）的《江户两吟集》刊行，芭蕉在书中讴歌了宗因的新风。此后芭蕉开始崭露头角。
1704898201
1704898202
延宝八年（1680），芭蕉三十七岁时，桃青弟子出版了《独吟二十歌仙》一书，遂使世人皆知其门派的存在，而芭蕉的宗匠地位亦为世人所公认。当时，虽然西山宗因之谈林派[47] 的俳风风靡一世，但《独吟二十歌仙》却在新风的吹拂下乘机出版了。
1704898203
1704898204
同年冬天，芭蕉在深川（今属东京）杉风建了一个看守鱼塘的小屋，并将其命名为泊船堂。翌年，有人赠给他一株芭蕉，其门人遂将此处称为芭蕉庵，又取芭蕉庵之翁的意思，尊其师为芭蕉翁。就在此地，芭蕉发表了《俳谐次韵》，从而确立起能与谈林派相抗衡的俳坛新风。
1704898205
1704898206
这时的芭蕉，对老庄思想极为推崇，并开始思考禅的境地，所以此时在他的俳句里，有较多汉诗调的成分。
1704898207
1704898208
天和二年（1682）十二月，芭蕉三十七岁时，草庵被大火烧毁，于是芭蕉的禅之境界也更趋切实。
1704898209
1704898210
贞享元年（1684），四十一岁的芭蕉移居甲斐（山梨县）。同年八月，他离开家乡伊贺上野，出远门旅行。他从伊贺出发，经大和、山城（京都）、近江（滋贺县）、美浓（山梨县）、热田，到达名古屋，途中住草庵、吃粗食，俳谐大有长进。这时他写的游记叫《野曝纪行（甲子吟行）》。
1704898211
1704898212
芭蕉在游记中说：“拙者，大望浮云无住之境界也。”旅途中，他一路走，一路数着手里的十八珠黄檗数珠。通过这种生活的浸染，芭蕉的俳谐超越了典雅高迈的境地，而展现出自由轻快、阔达洒脱的品质。
1704898213
1704898214
在名古屋，芭蕉与荷兮（1648～1716）、野水（1656～1743）等俳人一起连句兴业。这时他完成的作品是《七部集》的第一集《冬之日（尾张五歌仙）》。该集以芭风之确立为标志而引人注目。芭蕉于贞享二年（1685）回到江户，时年四十有二。他的名句“古池や蛙飞びこむ水の音”（古池塘，青蛙跳入水音响）就是于次年春吟咏的。虽然自古以来和歌等诗型就吟咏过蛙的叫声，但芭蕉句中的蛙所体现出的新意却与以往和歌等吟咏过的大相径庭。故而此俳句集中体现了芭蕉俳谐的特色。
1704898215
1704898216
贞享四年（1687），芭蕉四十四岁时，游历鹿岛，撰写了《鹿岛纪行》。翌年元禄元年（1688）春，他又继续前行。在去吉野的路上，他见花爱不释手；游览了和歌浦、须磨、明石后，他又来到京都；其间写的纪行文，叫《笈之小文》（又名《芳野纪行》或《卯辰纪行》）。同年八月，芭蕉与越人一起去信州更科（长野县）赏月，后返回江户，此间的纪行文便是《更科纪行》。
1704898217
1704898218
1704898219
1704898220
1704898221
为纪念芭蕉诞辰300周年，1942年在上野公园修建的徘圣1殿
1704898222
1704898223
元禄二年（1689）三月，芭蕉四十六岁，从江户起程，沿奥州小道旅行。这次旅行给芭蕉以宝贵的经验，使他的蕉风向前迈进了一大步。他对古今俳谐所作的评论《猿蓑集》，就是这次旅行的成果。
1704898224
1704898225
从奥州小道旅行归来后，芭蕉又在京畿、近江和伊势地区走了一趟。元禄四年（1691）十月，四十八岁的芭蕉回到江户。翌年五月，他新建了芭蕉庵并移居此庵。因门人、友人及知己来访频繁，影响了他的思索，于是便闭门谢客。但并未过多久，他便取消了这道禁约。这是因为，此时的芭蕉已超越了自己自《猿蓑集》以来所形成的风格，而自觉到以“かるみ”[48] 为本的俳风，并试图向其门徒们广为传播。以“かるみ”为本而与门徒们唱和的成果就是《七部集》的第六集《炭俵》。
1704898226
1704898227
元禄七年（1694）五月，芭蕉想把自己的新风扩散到其他地区，于是便再次离开江户而前往东海道，途中经过名古屋、伊贺上野、大津、京都等地，然后从大津返回乡里；九月去奈良，又从奈良前往大坂。所到之处，他都向门徒们传授新风。最后客死在大坂南御堂前的旅舍里，享年五十一岁。弥留之际，他曾以“旅中正卧病，梦绕荒野行”为辞世之句而长留人间。
1704898228
1704898229
向中世文学的回归
1704898230
1704898231
宽文时代（1661～1672）的芭蕉吟咏的是贞门风[49] 的俳谐。但贞德认为，使用俳言亦即俗言，是相对于连歌的俳谐之特色，因而他主张在通俗性、卑近性以及语言技巧等方面推陈出新。不过他又说：“俳谐毕竟是进入连歌的阶梯。”因而他虽强调应该从遵循中世以来传统精神的角度认知俳谐，但实际上却是把俳谐当作娱乐工具而加以推行的。
1704898232
1704898233
但是，因芭蕉自身从年轻时起就积累了中国古典和日本风雅的深厚素养，所以他无意识地具备了这样的观念，即认为俳谐的通俗性、卑近性等文艺根基，必须从中世的传统精神中寻求。
1704898234
1704898235
我们已知道，延宝时代（1673～1681），芭蕉俳谐所遵从的是西山宗因的谈林风。当时无论古典的还是高雅的，都纷纷融入通俗的世界之中。但谈林俳谐实际上已完全丧失了中世连歌的理念，进而使文艺的根基也丧失殆尽。所以当时很自然地出现了欲对此加以改变的反省运动，从而使俳风开始寻求转向。结果是贞门俳风挽救了谈林俳风的堕落，尽管这种救助很不容易。但自延宝末年开始，又渐渐掀起了针对谈林、贞门俳风的批判和向中世精神的回归运动。芭蕉就是其中的一分子。
1704898236
1704898237
延宝八年（1680），三十七岁的芭蕉吟道：
1704898238
1704898239
枯枝に鸟のとまりたるや秋の暮