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1704898914 小野道风《智证大师谥号敕书》(部分)
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1704898916 东京国立博物馆藏
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1704898918 中国的书道还流传到日本。只要中国有新的书风兴起,日本的书风就必受其影响。但是,日本并非始终简单地模仿,而是在其中孕育出了自己的特色。日本自推古王朝开始就可以见到书道的痕迹,但直到平安朝初始才盛行起六朝和唐的书风。这时的书道虽尚未摆脱对中国书道的模仿,但在平安朝初期就已出现了不拘泥于中国书法的日本式书风的萌芽。
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1704898920 到了十世纪,随着日本文化的开化,日本书道也逐渐从严肃、沉重的中国书风中脱离出来,而流行起稳雅、调和的书风,这只要看看小野道风(894~967)的书道作品就能清楚了。这种书风后来成了日本书道的主流。
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1704898922 不言而喻,日本书道的特色在于其假名文字的书写法。这是因为,进入平安朝以后,由于从汉字演变而来的假名的发明,才产生了日本独特的书道艺术。这种假名书道,风雅而抒情,在随意流行、连续运笔方面是颇有特色的。
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1704898924 以汉字为本的书道,在小野道风以后,书风从追求自由、轻快,转而追求厚重、气品,一些书道家应运而生。到了镰仓、室町时代,随着禅宗的流行,而再度出现了对中国书风的推崇浪潮。即使到了书道普及的近代,日本书道也还是推崇和模仿中国明代的书风。
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1704898926 日本的书道,除了假名之外,还有值得关注的东西——在中国,一般不符合书法的作品是不具备鉴赏价值的,而在日本,只要是知名人士的作品,即使不符合书法要求,也照样受到推崇。因此,即使任意乱书一通,只要是出于高识人之手,该作品就会被作为作者精神品格的流露,而受到尊崇。比如,在中国被视为不符合书法要求而不承认其价值的禅僧的作品,在日本却被视为墨宝而珍藏之,做茶道的时候还常把这些墨迹挂在壁龛上。
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1704898928 总之,相对于规格、理智、客观以及厚重的中国书道,日本的书道则可以说是率意、抒情、主观和轻快的。而从书道这一角度,也可窥见日本文化的简素精神之一斑。
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1704898930 简素:日本文化的根本(插图增订版) [:1704895736]
1704898931 日本雕刻
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1704898933 1.日本雕刻的绘画性
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1704898935 正如前人已指出的那样,日本的雕刻,多木雕而少石刻,所以缺乏造型性,阙如三維性,而局限于平面性,这是日本雕刻的特色之一。
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1704898937 日本的雕刻也受到中国的影响,这只要看看木雕以及飞鸟、奈良时代留下的各种石雕、塑像、干漆雕、铜像等杰作,就能一目了然。以铜像为例,法隆寺献纳御物的弥勒菩萨(飞鸟时代)、药师寺金堂的药师三尊、同寺东院堂的观音菩萨、法隆寺萝殿的观音菩萨等,都堪称世界级的杰作。一看到这些作品,就能知道当时的铸造技术已达到了多么高的水平。
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1704898942 法隆寺药师寺金堂的药师像
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1704898947 法隆寺木造观音菩萨像
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1704898949 平安朝以后,日本的雕刻也渐渐显示出本民族的特色。为了强调灵感,日本雕刻淡化了三維感,而成为平面型的。这与日本雕刻以木雕为主,并且重视绘画印象的日本民族性有很深的关系。
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1704898951 日本的雕刻多数是木雕,这与日本木材质佳量多有直接关系。而且日本人还相当看重木材的简素之美,这只要看看日本的建筑就能明白了。木造建筑以直线的构造为基本,这是由于尊重木材本质的缘故。而创作木雕也是基于同样的道理。日本雕刻不同于三維的、动态的西洋写实主义雕刻,它所呈现出的是平面直立的、静止的和非写实的表现形式。
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1704898953 日本的雕刻到了镰仓时代也拥有了力量感,不过从整体来看,若与具有音乐韵律动感的西洋雕刻相比,它具有绘画的静止感。从中也可看出贵简素之美的日本雕刻的特色。
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1704898955 2.圆空、木食的戏雕
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1704898957 圆空和木食,都是为雕刻佛像而周游全国的江户初期的僧侣。圆空(1632~1695)生于美浓国(今岐阜县)的竹岛,以绘画和雕刻而闻名。幼年出家,修行于大峰山,其间曾行脚全国,并隐居于富士山和白山等地,后返回美浓,制作了许多佛像。其佛像作品至今仍有不少留在虾夷、东北、北陆等地,为此当地人尊奉他为今日释迦;又因他常常居住在洞窟里,故被人称为空洞上人。
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1704898959 据传,他曾拿着一把铊[70] 行脚全国,实现了自己雕塑十二万尊佛像的宏愿。遗憾的是至今只发现了其中的五千多尊佛像,而这些佛像就是被世人称为“圆空佛”的铊雕。这种铊雕与一般的雕刻方法有很大的不同,它是把圆木破开后在纵轴线上留下很深刀凿痕迹的粗糙作品。
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1704898961 木食(1718~1810)是江户后期的僧侣,生于甲斐国九畑(今山梨县下部町古关丸畑),十四岁出走江户,二十二岁在参诣了相模国(今神奈川县)的大山不动尊后遁入佛门,四十五岁从常陆国(今茨城县)罗汉寺的观海法师受木食戒(即只吃树的果实和嫩芽的修行方式),故改名为木食而行道,并以“三界无庵无佛”的名义,实现了到诸藩国行脚而周游全国的夙愿。这期间,他最北到过北海道,最南到过九州,足迹几乎踏遍了全日本。不过他雕刻佛像,是六十一岁时才开始的。
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1704898963 八十岁那年,木食立下雕刻“千体佛”的宏愿。此时他雕刻的佛像在表情上大都充满微笑。当他实现了行脚全国的夙愿后,便返回故乡,设立四国堂,并雕刻了象征四国八十八个地方的八十八尊佛像。此后他又出行远游,直到九十二岁入寂为止。木食的一生都是在漂泊中度过的,因而他可以说已进入了“光”和“笑”的宗教哲学的境界。
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