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在众多的人文学科中，美学与翻译的结合，乃珠联璧合；美学与翻译的结合，乃天作之合。
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此非虚言！
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·该论断的理论基础
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美育，又称审美教育，缺少美育的教育是不完整的教育。这已渐成教育界的一个共识。美育，对促进受教育者的发展，有着德育、智育和体育根本无法替代的作用。
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俄国著名教育学家苏霍姆林斯基说过：“我一千次相信：没有一条富有诗意的、感情的和审美的清泉，就不可能有学生全面的智力的发展。富有诗意的创造开始于美的幻想，美使知觉更加敏锐，唤醒创造性的思维。”
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· 该论断的人性基础
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爱美之心，人皆有之。语言求美，表达趋美，人类语言之共性也。比如，汉语形容女孩的脸为“鹅蛋脸”（oval face），而不说“鸭蛋脸”，为求“联想之美”也；比如，汉语曾有“学会数理化……”之说，而不说“学会化理数……”，为求“音韵之美”也；比如，英语称人行横道线为zebra crossing（斑马线），为求“形象之美”也；比如，英语戏称从事第二职业者为moonlight (to work at another job, often at night, in addition to one’s full-time job)，为求“幽默之美”也。
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· 该论断的历史基础
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我国的翻译事业起始于佛经翻译。早期的佛经翻译家有支谦、道安、鸠摩罗什与玄奘等。他们给古代中国带来了宗教经典的同时，也带来了佛经翻译理论。这些佛经翻译理论，多取文学视角。我国传统译论的主体，不外乎对译文的“美学”探索或评述。
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美学对西方翻译理论的影响虽不及对中国译论的影响，但是，从历史上看，在现代语言学进入西方的翻译理论领域之前，西方的翻译理论也与美学结下了不解之缘。
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· 该论断的现实基础
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1999年召开的第三次全国教育工作会议，把美育作为素质教育的重要组成部分并正式列入国家的教育方针。此事预示着美育是学校全面发展教育的有机组成部分，是实施和深化素质教育的有效途径和重要内容。
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遗憾的是，长期以来，美育是学校教育中最为薄弱的环节，高等学校的美育不被人们所重视，严重影响了学生审美素质的培养与提高，翻译教学和学习也不例外。目前，学生最缺乏、同时也是最需要的创新精神，该从哪里去获得呢？
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笔者认为激发学生的创新热情必须从审美教育入手。马克思说：“美感就是人在创造性劳动中感到各种本质力量发挥作用的乐趣。”
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爱因斯坦认为，真与美比较，美更重要，其重要原因就在于美更富于创造性，或者说审美最富有想象性。
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刘宓庆先生在《当代翻译理论》一书中认为，“现代翻译理论最突出的特点是它的开拓精神和创造性，由于获得了现代语言学、现代美学及符号学等各学科的理论活力而生机勃发。”
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四年来，笔者对“现代美学”与“翻译”的结合作了初步尝试，建立如下认识：美学，是一种治学境界，在发现美的入微观察中，我们品尝翻译学习之至乐；美学，是一种逻辑思辨，在认识美的条分缕析中，我们提高洞悉原文的能力；美学，是一种行文谋略，在创造美的旬月踟蹰中，译者赋予译笔灵秀的文采；美学，是一种学术态度，在崇尚美的快乐追求中，译者培育求真务实的译风。
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谨以下句为例：
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They are aware that there is a difference between being loving and acting loving, between being stupid and acting stupid, between being knowledgeable and acting knowledgeable.
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没有发现原文之美，没有品尝到翻译之乐的译文可能是：
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a．他们知道可爱和假装可爱，愚蠢和大智若愚，知识渊博和假装博学间是有区别的。
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未能认识原文之美，缺乏逻辑思辨的译文可能是：
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b．他们清楚地意识到装有爱心和真心付出爱心，表现出愚蠢和真的做出傻事，以及表现出学富五车之状和真正做出有才华的事之间的区别。
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缺乏创造意识，不谙行文谋略的译文可能是：
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c．他们很清楚，惹人喜爱和博得人敬爱，生而愚笨和行为鲁莽，满腹经纶和举止明智，这些都是截然不同的。
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