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不必把“文”、“白”刻意地对立起来，它们都具有洗练和简洁的共同点，完全可以做到水乳交融。
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我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。
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三个介词“于”的连用，将状语后置，造成了一种低回深沉、冷峻凄怆的感情基调。
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这是何等的气度，何等磊落胸怀，千载而下，犹令人感奋不已！
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“千载而下，犹令人感奋不已”是文言中“四字＋七字”的常见句法，表达浓缩、酣畅而又富有节奏感。
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中国的诗文里，颂赞秋的文字特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？……秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？
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“之”的使用，令作者见解的表达更庄重，平添一份从容洒脱的韵味。
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呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君！
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若将上句的“呜呼”换成“啊”、“哦”之类的叹词，岂不大煞风景？读到这里，便令人想起文天祥在《指南录后序》里那声悲壮的“呜呼”和欧阳修在《伶官传序》里那声充满历史慨叹的“呜呼”。由此可见，有些文言词语已经不是单纯的认知符号，而已经化作一种精神和情感，犹如遗珠，在心空熠熠闪烁。
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语言的发展不能割断传统。值得庆幸的是，汉语比起英语来，在吸收外来语方面正在直追英语，而在继承自身传统及从文言中汲取语言的养分这方面，则令英语汗颜！
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现代汉语，海绵吸水般地继承文言精华，现代与传统的传承，传承出精彩的洗练美；现代与传统的碰撞，碰撞出璀璨的典雅美。如：
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去国有年的人们踏上了故土，就发现其变化已非在海外时所能想见。
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“去国”二字，何等洗练！此二字来自“去国还乡”也！见范仲淹之《岳阳楼记》。
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父母的宠纵、生活的顺利养成了他孤傲自是的个性。
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“孤傲自是”的表达，何等凝练！“自是”二字则来源于《问说》中之“是己而非人”！
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幼时的我生活贫穷，认为糖和甜食就是天下的至味。
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“至味”二字，何等干练！至，最也。又见于林觉民的《与妻书》中的“吾爱汝至”！
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她面有戚容，大家都知道她又想起了早逝的儿子。
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“戚容”二字，何等庄严！柳宗元的《捕蛇者说》中不是有“貌若甚戚者”之句吗？
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世上有的是芸芸众生，碌碌黔首，出类拔萃者又能有几何？
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“碌碌黔首”四字，何等明快！它借自贾谊的《过秦论》，贾谊不是写道“焚百家之言，以愚黔首”吗？
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广场上的假日音乐会正在举行，观者如堵。
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“观者如堵”，何等形象！蒲松龄的《促织》不是以“于败堵丛草处”来写促织的潜伏地吗？
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多数农民以金丝猴为捕猎对象，主要是陋习使然。
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“使然”二字，何等典雅！荀子的《劝学》篇中不是就有“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”一句吗？
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