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[27] 贾（ɡǔ 古）：商贾贸易。
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[28] 礼：行为准则及道德规范。
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[29] 乐：音乐。湮（yān 烟）郁：义同“抑郁”。
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[30] 率：督促，劝勉。怠倦：疲倦、懈怠。
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[31] 强梗：骄横跋扈。
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[32] 符玺：契约、印信。斗斛：量器。权衡：衡器。
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[33] “圣人”四句：语见《庄子·胠箧》。
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[34] 诛：责、罚。
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[35] 而：同“尔”、“汝”。下同。
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[36] “呜呼”数句：幸与不幸，分别就佛老与儒家而言。佛老之说出于三代之后，禹、汤、文、武、周公、孔子不得及见而黜之，故能孳生繁盛，是为佛老之幸；而佛老之说出于三代之后，禹、汤、文、武、周公、孔子不得见而正之，致使其扰乱中国，是为儒家之不幸。
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[37] “帝之”三句：帝，指尧、舜。王，指禹、汤、文、武。意谓帝与王名号虽异，然其有功德于民间则同。
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[38] “今其言”二句：概括老子“为无为，事无事”及“老死不相往来”、回归原始时代的主张。
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[39] 传：儒家称五经之外解释经典的著作为传。此指《礼记》。
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[40] “古之欲明”十句：语出《礼记·大学》。明德，光明之德。儒家以为人皆有明德，但为气禀所拘，人欲所蔽，故教人者须遂其理使明其明德。治其国，使其国得以治理。齐其家，教育并整治其家庭。修身，修成自身道德。正心、诚意，谓心术正、意念诚。皆是修身之先决。
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[41] “然则”二句：意谓古人其所以强调正心诚意者，在于其为修身、齐家、治国、明明德之始端，而后乃有大作为。
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[42] “今也”六句：意谓佛者亦欲教人治心，但却以天下国家为外，灭人天常，使人子不子、臣不臣、民不民。天常，即天伦。
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[43] “孔子”五句：意谓孔子为《春秋》，下字谨严，凡中国诸侯用夷礼，其书中则以夷视之，而夷人能向慕中国之礼者，其书中则以中国视之。
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[44] 经：此指《论语》。至东汉，五经之外，增《公羊》、《论语》为七经。
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[45] “夷狄”二句：语出《论语·八佾》。意谓夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，如周召共和之时，而礼义不废。诸夏，义同中国。
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[46] “戎狄”二句：语出《诗·鲁颂·（bì闭）宫》。戎狄，指西北方少数民族。膺，抵御。荆舒，南方二国。荆指楚国，舒约在今安徽庐江一带。惩，讨伐。
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[47] “今也”四句：意谓今之佛者、老者以夷狄之法施之于中国，不须几时中国民众将皆为夷狄。胥，皆。
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[48] “是故”二句：意谓人生则得父母之养，得师友、宾主、昆弟、夫妇之爱；死则得医药之济，终其天年。
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[49] “郊焉”二句：意谓祭天则天神降临，祭祖则祖宗享受祭品。古时皇帝祭天曰郊，祭祖曰庙。假，通“格”，降临。人鬼，谓祖宗。飨，通享。
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[50] 荀与杨：荀卿与扬雄。
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[51] 周公而上：指尧、舜、禹、汤、文、武。句谓以其说为君，则政事畅通。