1705165825
古文观止 [:1705153979]
1705165826
争臣论[186]
1705165827
1705165828
或问谏议大夫阳城于愈[187]，可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道[188]，居于晋之鄙[189]。晋之鄙人，薰其德而善良者几千人[190]。大臣闻而荐之[191]，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜[192]。居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉！
1705165829
1705165830
愈应之曰：是《易》所谓“恒其德贞而夫子凶”者也[193]。恶得为有道之士乎哉[194]？在《易·蛊》之上九云[195]：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之六二则曰[196]：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦所以所居之时不一，而所蹈之德不同也[197]。若《蛊》之上九，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之六二，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生[198]，旷官之刺兴[199]。志不可则[200]，而尤不终无也[201]。今阳子在位，不为不久矣。闻天下之得失，不为不熟矣，天子待之，不为不加矣[202]，而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠[203]，忽焉不加喜戚于其心[204]。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩也[205]；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？
1705165831
1705165832
且吾闻之：“有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去[206]。”今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人有云：仕不为贫，而有时乎为贫，谓禄侍者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰会计当而已矣，必曰牛羊遂而已矣[207]。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣[208]，而如此其可乎哉？
1705165833
1705165834
或曰：否，非若此也。夫阳子恶讪上者[209]，恶为人臣招其君之过而以为名者[210]，故虽谏且议，使人不得而知焉。《书》曰：“尔有嘉谟嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：‘斯谟斯猷，惟我后之德[211]。’”夫阳子之用心，亦若此者。
1705165835
1705165836
愈应之曰：若阳子之用心如此，滋所谓惑者矣[212]。入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下[213]，主上嘉其行谊[214]，擢在此位[215]。官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代，知朝廷有直言骨鲠之臣[216]，天子有不僭赏、从谏如流之美[217]。庶岩穴之士闻而慕之[218]，束带结发，愿进于阙下而伸其辞说[219]，致吾君于尧舜，熙鸿号于无穷也[220]。若《书》所谓则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。且阳子之心，将使君人者恶闻其过乎[221]？是启之也。
1705165837
1705165838
或曰：阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之，不得已而起，守其道而不变，何子过之深也？
1705165839
1705165840
愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平[222]，人之不乂[223]，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜矻矻[224]，死而后已。故禹过家门不入[225]，孔席不暇暖而墨突不得黔[226]。彼二圣一贤者[227]，岂不知自安佚之为乐哉[228]？诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已？诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见。听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵人穷也，恶得以自暇逸乎哉？
1705165841
1705165842
或曰：吾闻君子不欲加诸人[229]，而恶讦以为直者[230]。若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎？好尽言以招人过[231]，国武子之所以见杀于齐也[232]，吾子其亦闻乎？
1705165843
1705165844
愈曰：君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。且国武子不能得善人，而好尽言于乱国，是以见杀。《传》曰[233]：“惟善人能受尽言。”谓其闻而能改之也。子告我曰“阳子可以为有道之士也”，今虽不能及已，阳子将不得为善人乎哉？
1705165845
1705165846
古文观止 [:1705153980]
1705165847
后十九日复上宰相书[234]
1705165848
1705165849
1705165850
二月十六日[235]，前乡贡进士韩愈[236]，谨再拜言相公下[237]：
1705165851
1705165852
向上书及所著文[238]，后待命凡十有九日，不得命。恐惧不敢逃遁，不知所为。乃复敢自纳于不测之诛[239]，以求毕其说，而请命于左右[240]。
1705165853
1705165854
愈闻之，蹈水火者之求免于人也[241]，不惟其父兄子弟之慈爱[242]，然后呼而望之也。将有介于其侧者[243]，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声，疾呼而望其仁之也[244]。彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱，然后往而全之也。虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足[245]，焦毛发，救之而不辞也。若是者何哉？其势诚急而其情诚可悲也。
1705165855
1705165856
1705165857
1705165858
1705165859
愈之强学力行有年矣。愚不惟道之险夷[246]，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣[247]，大其声而疾呼矣，下其亦闻而见之矣。其将往而全之欤，抑将安而不救欤？有来言于下者曰，有观溺于水而爇于火者[248]，有可救之道而终莫之救也。下且以为仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。
1705165860
1705165861
或谓愈，子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何？愈窃谓之不知言者，诚其材能不足当吾贤相之举耳。若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。前五六年时，宰相荐闻[249]，尚有自布衣蒙抽擢者[250]，与今岂异时哉？且今节度、观察使及防御、营田诸小使等[251]，尚得自举判官[252]，无间于已仕未仕者[253]，况在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？古之进人者，或取于盗[254]，或举于管库[255]。今布衣虽贱，犹足以方乎此[256]。情隘辞蹙[257]，不知所裁，亦惟少垂怜焉[258]。愈再拜。
1705165862
1705165863
古文观止 [:1705153981]
1705165864
后二十九日复上宰相书[259]
1705165865
1705165866
1705165867
三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公下。
1705165868
1705165869
愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食，三吐其哺，方一沐，三握其发[260]。当是时，天下之贤才，皆已举用；奸邪谗佞欺负之徒[261]，皆已除去；四海皆已无虞[262]；九夷八蛮之在荒服之外者[263]，皆已宾贡[264]；天灾时变、昆虫草木之妖[265]，皆已销息；天下之所谓礼乐刑政教化之具[266]，皆已修理；风俗皆已敦厚；动植之物，风雨霜露之所沾被者[267]，皆已得宜；休征嘉瑞[268]，麟凤龟龙之属[269]，皆已备至。而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功[270]，又尽章章如是[271]。其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉[272]？岂复有所计议，能补于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，设使其时辅理承化之功，未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉[273]？维其如是[274]，故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。
1705165870
1705165871
1705165872
今下为辅相亦近耳[275]。天下之贤才，岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒，岂尽除去？四海岂尽无虞？九夷八蛮之在荒服之外者，岂尽宾贡？天灾时变、昆虫草木之妖，岂尽销息？天下之所谓礼乐刑政教化之具，岂尽修理？风俗岂尽敦厚？动植之物，风雨霜露之所沾被者，岂尽得宜？休征嘉瑞，麟凤龟龙之属，岂尽备至？其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比于百执事，岂尽出其下哉？其所称说[276]，岂尽无所补哉？今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引而进之，察其所以而去就之[277]，不宜默默而已也。
1705165873
1705165874