打字猴:1.70517148e+09
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1705171481 [41] 楚襄王:楚顷襄王,公元前298年至前263年在位。宋玉:曾为楚襄王大夫,善辞赋,据说是屈原弟子。景差:战国楚人,曾为楚襄王大夫,善为赋。兰台:宫名,故址在今湖北钟祥东。
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1705171483 [42] 披襟:敞开衣襟。当:承受。
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1705171485 [43] 与:相干。
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1705171487 [44] 中:指内心。自得:自觉满足。
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1705171489 [45] 病:忧虑。
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1705171491 [46] 会稽:张梦得在黄州任主簿,征收钱粮,故谓其工作为会稽。稽,通“计”。
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1705171493 [47] 放:恣纵,放任。
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1705171495 [48] 蓬户瓮牖:这里指居住条件的简陋。蓬户,编蓬为门。瓮牖,以破坛子为窗户。
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1705171497 [49] 濯:洗。
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1705171499 [50] 挹:舀,酌取。这里有观览、享受的意思。
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1705171501 [51] 穷:穷尽。
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1705171503 [52] 振:摇动。
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1705171508 古文观止 [:1705154063]
1705171509 古文观止 曾巩
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1705171511 曾巩(1019—1083),字子固,建昌南丰(今江西南丰)人。宋仁宗嘉祐二年(1057)进士。历任太平州司法参军、史馆修撰、中书舍人等职。曾巩是后世所称的“唐宋八大家”之一。著有《元丰类稿》。
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1705171513 古文观止 [:1705154064]
1705171514 寄欧阳舍人书[1]
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1705171516 去秋人还,蒙赐书及所撰先大父墓碑铭[2],反复观诵,感与惭并。
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1705171518 夫铭志之著于世,义近于史,而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书,而铭者,盖古之人有功德、才行、志义之美者[3],惧后世之不知,则必铭而见之。或纳于庙,或存于墓,一也。苟其人之恶,则于铭乎何有?此其所以与史异也。其辞之作,所以使死者无有所憾,生者得致其严[4]。而善人喜于见传,则勇于自立[5];恶人无有所纪,则以愧而惧。至于通材达识、义烈节士,嘉言善状,皆见于篇,则足为后法。警劝之道,非近乎史,其将安近?
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1705171520 及世之衰,人之子孙者,一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人,皆务勒铭以夸后世[6]。立言者,既莫之拒而不为,又以其子孙之请也,书其恶焉,则人情之所不得,于是乎铭始不实。后之作铭者,常观其人。苟托之非人,则书之非公与是,则不足以行世而传后。故千百年来,公卿大夫至于里巷之士,莫不有铭,而传者盖少,其故非他,托之非人,书之非公与是故也。
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1705171522 然则孰为其人,而能尽公与是欤?非畜道德而能文章者,无以为也。盖有道德者之于恶人,则不受而铭之;于众人则能辨焉。而人之行,有情善而迹非,有意奸而外淑,有善恶相悬而不可以实指,有实大于名,有名侈于实。犹之用人,非畜道德者,恶能辨之不惑,议之不徇。不惑不徇,则公且是矣。而其辞之不工,则世犹不传,于是又在其文章兼胜焉。故曰非畜道德而能文章者,无以为也,岂非然哉?
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1705171524 然畜道德而能文章者,虽或并世而有,亦或数十年、或一二百年而有之。其传之难如此,其遇之难又如此。若先生之道德文章,固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓[7],幸遇而得铭其公与是,其传世行后无疑也。而世之学者,每观传记所书古人之事,至于所可感,则往往衋然不知涕之流落也[8],况其子孙也哉?况巩也哉!其追睎祖德而思所以传之之由[9],则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报,宜若何而图之?抑又思若巩之浅薄滞拙[10],而先生进之;先祖之屯蹶否塞以死[11],而先生显之;则世之魁闳豪杰不世出之士[12],其谁不愿进于门?潜遁幽抑之士[13],其谁不有望于世?善谁不为?而恶谁不愧以惧?为人之父祖者,孰不欲教其子孙?为人之子孙者,孰不欲宠荣其父祖?此数美者,一归于先生。
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1705171526 既拜赐之辱,且敢进其所以然。所论世族之次[14],敢不承教而加详焉[15]。愧甚,不宣[16]。
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1705171528 古文观止 [:1705154065]
1705171529 赠黎安二生序[17]
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