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[41] 楚襄王：楚顷襄王，公元前298年至前263年在位。宋玉：曾为楚襄王大夫，善辞赋，据说是屈原弟子。景差：战国楚人，曾为楚襄王大夫，善为赋。兰台：宫名，故址在今湖北钟祥东。
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[42] 披襟：敞开衣襟。当：承受。
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[43] 与：相干。
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[44] 中：指内心。自得：自觉满足。
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[45] 病：忧虑。
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[46] 会稽：张梦得在黄州任主簿，征收钱粮，故谓其工作为会稽。稽，通“计”。
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[47] 放：恣纵，放任。
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[48] 蓬户瓮牖：这里指居住条件的简陋。蓬户，编蓬为门。瓮牖，以破坛子为窗户。
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[49] 濯：洗。
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[50] 挹：舀，酌取。这里有观览、享受的意思。
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[51] 穷：穷尽。
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[52] 振：摇动。
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古文观止 曾巩
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曾巩（1019—1083），字子固，建昌南丰（今江西南丰）人。宋仁宗嘉祐二年（1057）进士。历任太平州司法参军、史馆修撰、中书舍人等职。曾巩是后世所称的“唐宋八大家”之一。著有《元丰类稿》。
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寄欧阳舍人书[1]
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去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭[2]，反复观诵，感与惭并。
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夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德、才行、志义之美者[3]，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严[4]。而善人喜于见传，则勇于自立[5]；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识、义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
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及世之衰，人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世[6]。立言者，既莫之拒而不为，又以其子孙之请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少，其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
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然则孰为其人，而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之；于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇。不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉？
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然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年、或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓[7]，幸遇而得铭其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至于所可感，则往往衋然不知涕之流落也[8]，况其子孙也哉？况巩也哉！其追睎祖德而思所以传之之由[9]，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？抑又思若巩之浅薄滞拙[10]，而先生进之；先祖之屯蹶否塞以死[11]，而先生显之；则世之魁闳豪杰不世出之士[12]，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士[13]，其谁不有望于世？善谁不为？而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。
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既拜赐之辱，且敢进其所以然。所论世族之次[14]，敢不承教而加详焉[15]。愧甚，不宣[16]。
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赠黎安二生序[17]
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