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[22] 辱：谦词。这里是屈尊的意思。顾：来访。
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[23] 闳（hónɡ红）：宏大。隽（jùn俊）：通“俊”。
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[24] 魁奇：杰出，特异。
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[25] 顷之：不久。
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[26] 补：充任。江陵：府名，治所在今湖北江陵。司法参军：掌刑法的官员。
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[27] 得：契合。
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[28] 里之人：同乡的人。迂阔：迂腐而不切实际。
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[29] 道：指儒道。
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[30] 庸讵（jù句）：岂，难道。
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[31] 苏君：指苏轼。
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古文观止 [:1705154066]
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古文观止 王安石
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王安石（1029—1086），字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。宋仁宗庆历二年（1042）进士。神宗熙宁年间为相，主持变法，推行新政，但最终因执行不力未能成功。王安石晚年退居江宁。王安石文学成就卓著，著有《临川先生文集》。
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古文观止 [:1705154067]
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读孟尝君传[1]
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世皆称孟尝君能得士[2]，士以故归之[3]，而卒赖其力以脱于虎豹之秦[4]。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳[5]，岂足以言得士！不然，擅齐之强[6]，得一士焉，宜可以南面而制秦[7]，尚取鸡鸣狗盗之力哉？鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
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古文观止 [:1705154068]
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同学一首别子固[8]
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江之南有贤人焉[9]，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之[10]，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也[11]，口未尝相语也，辞币未尝相接也[12]。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者何其少也！曰：学圣人而已矣。学圣人，则其师若友[13]，必学圣人者，圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然[14]。
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予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似又相信不疑也。子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已[15]。正之盖亦尝云尔。夫安驱徐行，中庸之庭[16]，而造于其室[17]，舍二贤人者而谁哉？
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予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔，辅而进之其可也。噫！官有守[18]，私有系[19]，会合不可以常也。作《同学一首别子固》，以相警，且相慰云。
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古文观止 [:1705154069]
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游褒禅山记[20]
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褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址[21]，而卒葬之[22]，以故其后名之曰“褒禅”[23]。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也[24]。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也[25]。距洞百余步[26]，有碑仆道[27]，其文漫灭[28]，独其为文犹可识，曰“花山”[29]。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也[30]。
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其下平旷，有泉侧出[31]，而记游者甚众[32]，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然[33]，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也[34]，谓之后洞。予与四人拥火以入[35]，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者[36]，曰：“不出，火且尽[37]。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一[38]，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时[39]，予之力尚足以入，火尚足以明也[40]。既其出，则或咎其欲出者[41]，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也[42]。