1705174250
1705174251
钱塘江，钱氏时为石堤，堤外又植大木十馀行，谓之“滉柱”。宝元、康定间，人有献议，取滉柱可得良材数十万。杭帅以为然。既而旧木出水，皆朽败不可用，而滉柱一空，石堤为洪涛所激，岁岁摧决。盖昔人理柱以折其怒势，不与水争力，故江涛不能为患。杜伟长为转运使，人有献说：或浙江税场以东，移退数里，为月堤以避怒水.众水工皆以为便，独一老水工以为不然，密谕其党曰：“移堤则岁无水患，若曹何所衣食？”众人乐其利，乃从而和之。伟长不悟其计，费以巨万，而江堤之害仍岁有之。近年乃讲月堤之利，涛害稍稀，然犹不若滉柱之利。然所费至多，不复可为。
1705174252
1705174253
【注解】
1705174254
1705174255
钱氏时：五代时，两浙为吴越国钱氏所有。
1705174256
1705174257
宝元、康定：皆宋仁宗年号。
1705174258
1705174259
【讨论】
1705174260
1705174261
（1）木柱能护石堤，其理若何？月堤之作用何在？关于河流侵蚀堤岸之现象有所知否？（2）老水工之言何如？此种心理现在社会中犹有其例否？（3）“人有献说”在白话中如何说？比较“人有”与“有人”之词序先后。（4）“滉柱一空”之“一”字何解？比较“耳目一新”。
1705174262
1705174264
合龙门
1705174265
1705174266
庆历中河决北都、商胡，久之未塞。三司度支副使郭申锡亲往董作。凡塞河决，垂合，中间一埽，谓之“合龙门”，功全在此。是时屡塞不合。时合龙门埽，长六十步。有水工高超者献议：以为埽身太长，人力不能压，埽不至水底，故河流不断，而绳缆多绝。今当以六十步为三节，每节埽长二十步，中间以索连属之：先下第一节，待其至底，方压第二第三。旧工争之，以为不可，云：二十步埽不能断漏，徒用三节，所费常倍，而决不塞。超谓之曰：第一埽，水信未断，然势必杀半；压第二埽，止用半力，水纵未断，不过小漏耳；第三节乃平地施工，足以尽人力处置。三节既定，即下两节自为浊泥所淤，不烦人功。申锡主前议，不听超说。是时贾魏公帅北门，独以超之言为然，阴遣数千人于下流收漉流埽。既定而埽果流，而河决愈甚。申锡坐谪，卒用超计，商胡方定。
1705174267
1705174268
【注解】
1705174269
1705174270
庆历：宋仁宗年号。
1705174271
1705174272
北都商胡：宋以大名为北京。商胡在今濮阳县东。
1705174273
1705174274
董作：监工。董，监督。
1705174275
1705174276
垂：将，快要。
1705174277
1705174278
信：诚，固。
1705174279
1705174280
杀：减。
1705174281
1705174282
贾魏公：贾昌朝，真宗、仁宗时人，英宗时封魏国公。河决商胡时，昌朝方判大名府，兼河北安抚使。
1705174283
1705174284
北门：喻“北京”。
1705174285
1705174286
漉：此处当为“于水中拦止”之意。
1705174287
1705174288
坐：“坐”下省“此”字。入于罪曰“坐”，如云“连坐”“反坐”。“坐此”，因此事而获罪也。
1705174289
1705174290
【讨论】
1705174291
1705174292
（1）河决商胡，为北宋一大事。王莽始建国三年河决魏邦，泛清河、平原、济南至千乘入海。后汉明帝永平中王景修之，遂为大河之经流。语其方位，与今之河道相近。宋仁宗庆历八年，河决商胡埽，其后分为二派：北流合永济渠，至乾宁军（今青县）入海，为大河正溜；东流合马颊河至无棣县入海。其后屡议塞商胡，复故道，而不果行，未闻合口。此篇末云“卒用超计，商胡方定”，未详。（2）“埽”有二义。一为修堤之特种材料。《宋史·河渠志》云：凡伐芦荻谓之“芟”，伐山木榆柳枝叶谓之“梢”，辫竹纠芟为“索”。以竹为巨索，长十尺至百尺有数等。先择宽平之所为埽场。“埽”之制：密布芟索，铺梢，梢芟相重，压之以土，杂以碎石，以巨竹索横贯其中，谓之“心索”，卷而束之。复以大芟索系其两端，别以竹索自内旁出。其高至数丈，其长倍之。凡用丁夫数百或千人，杂唱齐挽，积置于卑薄之处，谓之“埽岸”。既下，以橛臬阂之，复以长木贯之。其竹索皆埋巨木于岸以维之。又积埽而成之堤，亦称“埽”，《河渠志》于上引文之下复云：“凡缘河诸州：孟州有河南北凡二埽，开封府有阳武埽…澶州有濮阳、大韩、大吴、商胡、王楚、横陇、曹村、依仁、大北、冈孙、陈固、明公、王八凡十三埽……”（3）依此篇所记，埽之下水，可分上中下三节，则所云“埽长六十步”及“埽身太长”之“长”皆志所谓“高”也。
1705174293
1705174295
活 板
1705174296
1705174297
板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。庆历中有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板。其上以松脂、蜡、和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印二三本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用则以纸贴之，每韵为一贴，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘不可取，不若燔土。用讫，再火令药熔，以手拂之，其印自落，终不沾污。昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。
1705174298
1705174299
【注解】
[
上一页 ]
[ :1.70517425e+09 ]
[
下一页 ]