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1705175010 眷眷:顾恋也。
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1705175012 坐具:僧人资具之一。原来为护身护衣护床席卧具之用,其后但以为礼拜之具。
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1705175014 【讨论】
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1705175016 (1)宗杲亦一时名宿,金钗之事可信否?观二人行历,法一当是“高僧”,宗杲则“名僧”一流,正如世间之有“高士”与“名士”也。杲初以才辩知名,又多与朝士往返,似犹未免在热闹场中讨论生活,与遁世潜修者有别,此其所以得为“名”僧,而亦金钗在笠之所以不无可能耶?(2)何谓“了生死”?儒家对于生与死之态度若何?基督教又若何?(3)文言中称人有时只举其姓,有时只言其名,已有多例。释氏本已去姓,今于法一只称一,于宗杲只称杲,盖仍俗家例也。
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1705175018 笔记文选读 [:1705173191]
1705175019 汉 子
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1705175021 今人谓贱丈夫曰汉子,盖始于五胡乱华时。北齐魏恺自散骑常侍迁青州长史。固辞之,宣帝大怒曰:“何物汉子,与官不就!”此其证也。承平日,有宗室名宗汉者,自恶人犯其名,谓汉子曰“兵士”,举宫皆然。其妻供罗汉,其子授《汉书》。宫中人曰:“今日夫人召僧供十八大阿罗兵士;太保请官教点兵士书。”都下哄然,传以为笑。
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1705175023 【注解】
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1705175025 何物:什么,见《世说新语》“牛屋贵客”节注。
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1705175027 承平日:指北宋时。
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1705175029 宗汉:濮安懿王少子,英宗幼弟,嗣濮王。
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1705175031 阿罗汉:梵语译音,通常只云罗汉。
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1705175033 太保:宋世宗王之子襁褓中即补军职,故以太保称之。
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1705175035 【讨论】
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1705175037 (1)汉魏之时多以“汉”“胡”对举,分别中外人民;若有贵贱可言,亦当贵汉而贱胡。迨后北朝政柄沦于胡族,“汉子”遂为贱称,亦可慨也。(2)讳名之俗自南北朝以迄唐宋均极盛行,频见诸家记载,前录《鸡肋编》“讳名”条即其一例。遇卑贱则不欲人之犯其名,遇长上则又自称其名,此两种风俗实一事之两面也。于人讳言尔汝,于己不直称我,亦是此意。《钱氏私志记》因“我”改字一事,与此处所记相映成趣,录之以发一噱:
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1705175039 燕北风俗,不问士庶皆自称“小人”。宣和间有辽右金吾卫上将军韩正归朝,授检校少保节度使,对中人以上说话即称“小人”,中人以下即称“我家”。每日到漏舍,诵《天童经》数十遍,其声朗朗然,且云:对天童说话岂可称我,自“皇天生我”皆改为“小人”,云:
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1705175043  皇天生小人,皇地载小人,日月照小人,北斗辅小人。
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1705175045 笔记文选读 [:1705173192]
1705175046 僧行持
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1705175048 僧行持,明州人,有高行而喜滑稽。尝住馀姚法性,贫甚,有颂曰:“大树大皮裹,小树小皮缠;庭前紫荆树,无皮也过年。”后住雪窦。雪窦在四明,与天童、育王俱号名刹。一日同见新守,守问天童观老,山中几僧?对曰:“千五百。”又以问育王谌老,对曰:“千僧。”末以问持,持拱手曰:“百二十。”守曰:“三刹名相亚,僧乃如此不同耶?”持复拱手曰:“敝院是实数。”守为抚掌。
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1705175050 【注解】
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1705175052 行持:号牧庵,本四明卢氏子。宣和中住馀姚法性寺,后历住雍熙云门寺、雪窦护圣寺,皆名刹也。
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1705175054 明州、四明:四明山在浙东。唐置明州,宋因之,即今鄞县。
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1705175056 刹:塔上所立竿柱,中藏舍利子者,曰“刹”。后即以称塔,复引以称佛寺。
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1705175058 相亚:不相上下。亚,次也;相亚即相次。
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