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我靠实乘不住了：I really can t bear，or endure it.
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这个娃娃懆人得很：This child worries one very much.
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还有一些蜀中谚语，如：
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口甜如蜜，心黑似漆：His mouth is sweet as honey，but his heart is black as varnish.
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喷嚏打得不住声，是哪个在说我：I am continually sneezing；who is talking about me I wonder.
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鸡公叫鹅公叫，各人寻到各人要：The cock crows and the gander cackles，and he who finds keeps.
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“口甜如蜜，心黑似漆”在成都有个更通俗的说法，叫“嘴上蜜蜜甜，心中锯锯镰”；“喷嚏打得不住声，是哪个在说我”，是《诗经》“愿言则嚏”在成都民俗中的保留；而“鸡公叫鹅公叫，各人寻到各人要”则是成都小孩失物寻物的咒语（见《成都通览·成都之小儿各咒语》）。
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因中西文化的隔阂，钟秀芝的翻译中也存在着一些微小的错误，比如他将“叫姑姑”译为“grasshoppers”——蚱蜢、蝗虫。而“叫姑姑”在四川方言中是螽斯、蝈蝈的意思，应该译为“katydids”。又比如他将“腬不贵我们干得过”译为“meat is not dear，we shall be able to buy some”——肉不贵，我们会再买一些。译文并没有译出“干得过”（划算）的意思，可以译为“meat is not dear，we are cost effective”。
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作者将直译、意译两种方法并用，翻译时不乏神来之笔。比如将“我肯信”译为“I doubt”，将“解手”译为“to ease nature”。尤其是将“官山”译为“a public graveyard”——公墓，体现了钟秀芝的四川方言功底。
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除了《西蜀方言》，外籍传教士还编写了一部四川方言教材。这便是由加拿大医生启尔德（Omar，L.Kilborn）1917年为成都CS学校（Canadian School）的外籍小孩编写的“Chinese lessons—for First Year Students in West China”（可意译为《中文课程——为来西蜀第一年的外国学生作》）。这本1917年由华西协合大学（union university）内部出版的教材，虽名为“中文课程”，但准确说来，应该叫“四川方言教程”。
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因为本书针对的对象是汉语初学者，因此它最大的特点是实用性。《中文课程》的编辑体例也与《西蜀方言》不同，《西蜀方言》是按照中国式词典偏旁部首法罗列词汇句子的方式编写的，而《中文课程》则是以生活情境为专题罗列词汇句子。比如书中罗列了“hiring a woman servant（雇一个女佣人）”“keeping a cow（养头牛）”“the Kitchen（厨房）”“on the road（在路上）”等场景。每个场景自成一个专题和一个课文单元，而情境中可能会用到的方言词汇和句子便系联于其下。比如“cooking eggs（煮鸡蛋）”单元，系联了“不歇气地搅”（stir without cessation——不停地搅拌）等；“ironing（熨衣服）”单元，系联了“好生煴伸展”（be careful to iron things smooth——小心把东西熨烫平整）等。简单说来，《中文课程》更类似于时下流行的外语速成小册子：以酒店食宿、商店购物、景区旅游等生活情境为知识单元。
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《西蜀方言》中曾翻译过这样一个句子“转个弯弯就拢了”（When we turn another corner，or bend of the road，we will reach our destination）。“拢”是到达的意思，在《中文课程》的对话场景中也用到了：“今天横顺要走拢（We are determined to arrive today）。”
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这个句子中的“横顺”也是个川语词汇，意为总之、总而言之。在这个句子下，有对“横顺”的注释：HWAN2SHWEN4 crosswise lengthwise。这个注释的前半部分，是编者启尔德特地按英语音标的原则为词汇标注的方言发音；后半部分，是这个川语词汇对应的英语同义词。
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在启尔德标注出的方言读音中，可看出当时的四川方言语音特点来。以“横顺”为例，“横”在四川方言中读为huɑn2（用英语音标记为“HWAN2”）。又如“纠一下”——拧一下，《中文课程》注音为“GIU2 I2 HA4”。“落雨”——下雨，《中文课程》注音为“LO2YU3”。
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《中文课程》中，启尔德严格按照四川话的声调来注音。如他将“归一”注音为“GWEI1I2”，“一”在普通话里读为yi1，而在四川方音便是读为二声yi2。
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有趣的是，《中文课程》模拟的情境对话，其句子形式也是使用的四川方言特有的语法规则。如“拿布打湿水”（wet the floor cloth——把这个拖把打湿）、“今天走得拢吗走不拢”（can we get there to day or not——今天能不能走到那里）、“拢了屋头了”（we have arrived home——到家了）。
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当然，启尔德在一些句子的翻译上也有呆板的地方，比如他翻译“一路”为：with…on road，如果按英语的正常习惯，这个话应翻译为“Together with…”
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四川方言与文化 第二章 四川方言与区域文化
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最早将语言与文化结合起来研究的，是语言学家罗常培先生。尽管他的《语言与文化》到1950年才出版，但是这本书的间架和雏形却形成于1943年夏天，他在西南联大时，以“语言与文化”为题的一场公开演讲。
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就在罗常培先生作“语言与文化”演讲的两年前，成都市白马寺坛君庙出土了大量花纹与形制迥异于中原的青铜器。这批文物激起了当时在川的文史专家卫聚贤先生的学术热情。在研究论文里，他第一次提出了“巴蜀文化”的概念。卫聚贤：《巴蜀文化》，《说文月刊》1941年第三卷第4期。此文发表后引起了极大的轰动。两年后，缪凤林在其《古代巴蜀文化》一文中这样形容：“近来研索秦汉以前的巴蜀文化，渐成一时风尚。”缪凤林：《古代巴蜀文化》，《国立中央大学文史哲季刊》1943年第1卷第2期。此后，郭沫若、徐中舒、蒙文通、冯汉骥、任乃强等先生继续对巴蜀文化进行挖掘，而他们的研究方向也主要集中在巴蜀古史、考古文物、巴蜀民族等方面。
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20世纪80年代，迎着改革开放的春风，巴蜀文化的研究也开始蓬勃发展起来。其研究领域也从早期的巴蜀古史、民族研究等方向向多个研究领域渗透，当然其中也包括了语言学科——就四川而言，也就是四川方言。
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文化研究和语言研究合流，在巴蜀文化这个特定背景下产生了像《四川方言与巴蜀文化》《四川方言文化——民间符号与地方性知识》等著作。
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方言与地域关系紧密，因此其中可以言说、探讨的内容很多。
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