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我有须，作凭证，任你今天来拼命。我不信，蛇是冷，定要陪你滚两滚！
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我偏要，开了门，你不进来不算人！门打开，你不来，未必此事就下台？
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我回去，告爹妈，要你龙神会搬家。我还要，把人喊，你屋不够挂烟杆。
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到你家，来面理，角孽告状都陪你。不怕你，会喊冤，班房都要你坐穿！
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任凭你，把我首，自己夹屎不知臭。你才知，饶家女，不是好惹母老虎！
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在这韵段中，“烧火”“刁起”“吃倒草”“下台”“角孽”等都是方言词汇；“我不信，蛇是冷”“要你龙神会搬家”“自己夹屎不知臭”都是四川俗语。
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因为小说故事多发生在四川境内，同时又是使用四川方言行文，因此这类宣讲小说最能反映四川社会百态。
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在清代的宣讲小说之后，大力使用方言写作的当属李劼人先生。他不但用方言写作，而且还给这些方言作注释考证。比如说“老几”。“老几，是成都社会上流行的一种语汇，并没有确切意思。有时，称自己为‘我老几’，称人曰‘你老几’。若单纯用老几一词，则多半作为打招呼之用，如‘喂’、‘嗨’等。李劼人：《李劼人选集》（第2卷），四川人民出版社，1980年版，第798页。”
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老己是四川人最常使用来作为向人打招呼的口头语，有轻蔑而略带轻佻之意。在《大波》第二部中，曾将“己”字写作“几”，注中亦未详其原委。今特考其语源，首先应将“几”字改写为甲、乙、丙、丁、戊、己之“己”字。因为《左传》上有“夫己氏”一词，《诗经》有“彼己之子”一句，无论夫己或彼己，按顾亭林《日知录》的解释，都应有今语“那个人”的意思。而四川人所用的“老己”，正有那人的含意，故知即是夫己、彼己的古词，仅止在使用上略有不同，古人用作第三人称的代名词，今之四川人用作第二人称的代名词。李劼人：《李劼人选集》（第2卷），四川人民出版社，1980年版，第1008页。
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此外沙汀先生、艾芜先生、克非先生等四川作家的小说中也都使用了大量方言。克非先生的四川方言小说《春潮急》曾一度引起了抢购狂潮，这本小说前后大约出版了几百万册。
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二
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四川方言为蜀人小说的创作提供了丰富的语料。而有部分古典小说的典故也进入了四川方言系统。这里就以“张飞”和“翻天印”为例。
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川西方言形容一个人慌张冒失叫“张飞”。这个方言词的来历与小说《三国演义》有密切的关系。《三国演义》塑造了一个性格粗豪、直爽、火爆、大大咧咧的张飞形象。据李恭先生称，甘肃陇西一带也有类似的方言，叫“莽张飞”：“吾乡谓人之粗莽而不细密者曰莽张飞，系受《三国演义》中描写张飞粗莽之影响也。”李恭：《陇右方言发微》，兰州大学出版社，1988年版，第227页。
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成都方言词“打翻天印”，则是出自于古典小说《封神演义》：殷郊跟着广成子学道术。正所谓：学成文武艺，货卖帝王家。殷郊学成后，广成子传授他翻天印、落魂钟等法宝，命他下山助武王伐纣。谁知在前往武王大营的路上，遇上了申公豹，经申公豹百般挑唆，殷郊投靠了商纣王一方。在接下来的对阵中，殷郊用翻天印打伤并生擒了西岐的数员大将。广成子知道后，亲自下山劝说，希望他弃暗投明，殷郊非但不听，还举起翻天印向师父打去。从此可知推“打翻天印”的意思是教会徒弟打师父。
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“打翻天印”的事情，历史上也曾发生过：逢蒙跟着羿学射箭，全部学完羿的箭术后，逢蒙起了坏心眼，他想：当今天下只有师父羿的箭术能超过自己，为了获得天下第一的称号，逢蒙设计把羿杀死了。这个故事出自《孟子》，但它的普及程度大概没有通俗小说那么深入人心吧，所以教会徒弟打师父的意义便成了“打翻天印”而不是“逢蒙学射”。
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四川方言与文化 第七章 四川方言与口头文学
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祖父说，他小时请教县里一位川剧小旦：如何才能练出洪亮的嗓音？小旦告诉他：方法无它，每天对着墙壁，轻重缓急、抑扬顿挫地大喊“鸡、鸭、鹅”三字，便可练出洪亮的嗓音来。
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祖父将此法教我，我付之一笑，不以为然：鸡、鸭、鹅，再普通不过的三个字，怎么能同练声扯上关系呢？
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现在细想来，这位川剧演员的话不无道理。如果将鸡、鸭、鹅三字作音韵学的考察，会发现其中大有名堂：在四川口语里，鸡（ji1）、鸭（yɑ2）、鹅（wo2）三个字，涵盖了汉语五个元音（ɑ、e、i、o、u）中的三个：ɑ、i、o。
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而无论是喊嗓还是美声练唱，无非就是按照音阶，呈波浪式起伏推进喊“啊—啊—啊—啊—啊”，“咿—咿—咿—咿—咿”而已，而“啊”和“咿”对应的也不外就是“鸭”和“鸡”。在鸡、鸭、鹅这通俗简单的三个字中，包含了川剧练声喊嗓的精髓。
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从川剧小旦教授祖父的练声喊嗓方法中，不难发现，四川方言在川剧最初的练声阶段，就已经融合进了川剧。
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在书面文学中，方言词汇体现得较为明显，而方音却隐含得较为深沉，只有通过押韵、平仄规律去探索。将方音明显地体现出来的，是口头文学。如四川的川剧、民间故事和歌谣，便将四川方言的方音以及词汇的发达效果发挥得淋漓尽致。
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第一节 方言的艺术张力：川语与川剧
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