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二
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四川方言为蜀人小说的创作提供了丰富的语料。而有部分古典小说的典故也进入了四川方言系统。这里就以“张飞”和“翻天印”为例。
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川西方言形容一个人慌张冒失叫“张飞”。这个方言词的来历与小说《三国演义》有密切的关系。《三国演义》塑造了一个性格粗豪、直爽、火爆、大大咧咧的张飞形象。据李恭先生称，甘肃陇西一带也有类似的方言，叫“莽张飞”：“吾乡谓人之粗莽而不细密者曰莽张飞，系受《三国演义》中描写张飞粗莽之影响也。”李恭：《陇右方言发微》，兰州大学出版社，1988年版，第227页。
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成都方言词“打翻天印”，则是出自于古典小说《封神演义》：殷郊跟着广成子学道术。正所谓：学成文武艺，货卖帝王家。殷郊学成后，广成子传授他翻天印、落魂钟等法宝，命他下山助武王伐纣。谁知在前往武王大营的路上，遇上了申公豹，经申公豹百般挑唆，殷郊投靠了商纣王一方。在接下来的对阵中，殷郊用翻天印打伤并生擒了西岐的数员大将。广成子知道后，亲自下山劝说，希望他弃暗投明，殷郊非但不听，还举起翻天印向师父打去。从此可知推“打翻天印”的意思是教会徒弟打师父。
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“打翻天印”的事情，历史上也曾发生过：逢蒙跟着羿学射箭，全部学完羿的箭术后，逢蒙起了坏心眼，他想：当今天下只有师父羿的箭术能超过自己，为了获得天下第一的称号，逢蒙设计把羿杀死了。这个故事出自《孟子》，但它的普及程度大概没有通俗小说那么深入人心吧，所以教会徒弟打师父的意义便成了“打翻天印”而不是“逢蒙学射”。
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四川方言与文化 第七章 四川方言与口头文学
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祖父说，他小时请教县里一位川剧小旦：如何才能练出洪亮的嗓音？小旦告诉他：方法无它，每天对着墙壁，轻重缓急、抑扬顿挫地大喊“鸡、鸭、鹅”三字，便可练出洪亮的嗓音来。
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祖父将此法教我，我付之一笑，不以为然：鸡、鸭、鹅，再普通不过的三个字，怎么能同练声扯上关系呢？
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现在细想来，这位川剧演员的话不无道理。如果将鸡、鸭、鹅三字作音韵学的考察，会发现其中大有名堂：在四川口语里，鸡（ji1）、鸭（yɑ2）、鹅（wo2）三个字，涵盖了汉语五个元音（ɑ、e、i、o、u）中的三个：ɑ、i、o。
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而无论是喊嗓还是美声练唱，无非就是按照音阶，呈波浪式起伏推进喊“啊—啊—啊—啊—啊”，“咿—咿—咿—咿—咿”而已，而“啊”和“咿”对应的也不外就是“鸭”和“鸡”。在鸡、鸭、鹅这通俗简单的三个字中，包含了川剧练声喊嗓的精髓。
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从川剧小旦教授祖父的练声喊嗓方法中，不难发现，四川方言在川剧最初的练声阶段，就已经融合进了川剧。
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在书面文学中，方言词汇体现得较为明显，而方音却隐含得较为深沉，只有通过押韵、平仄规律去探索。将方音明显地体现出来的，是口头文学。如四川的川剧、民间故事和歌谣，便将四川方言的方音以及词汇的发达效果发挥得淋漓尽致。
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第一节 方言的艺术张力：川语与川剧
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川剧演唱和念白忌吃字、倒字、丢音，因此演员在练习发音时，得先慢后快，先小声后大声练习绕口令。要达到吐字清晰，发音到位才算过关。当然这个台后的练习，也可以搬到台上来表演。在川剧折子戏《邱旺告贫》中，叫花子邱旺一上场就来了这么一段唱词四川省川剧艺术研究所编：《川剧传统喜剧选》（下集），四川人民出版社，1982年版，第337—338页。
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五月五我在河下转，
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河下龙船闹喧喧：
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头只龙船真好看，
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龙头方上两个罗汉，
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一个罗汉粉红面，
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一个罗汉红粉面，
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红粉罗汉手中端碗粉红饭，
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粉红罗汉手中端碗红粉饭，
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粉红罗汉手中红粉饭想要换红粉罗汉粉红饭，
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