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《后集》下平十一尤：
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行对止，作对休，有喜对无忧。脏唐对臭汉，蟋蟀对蜉蝣，黄瓜脚刘师亮在《时谚声律启蒙·前集》下平十一尤，对“黄瓜脚”有注释：“俗呼女子半大脚为黄瓜脚形如黄瓜也。”，白菜头（原注：俗呼头包大布帕者为白菜头），软帽对轻裘，临崖休起屋，顺水好推舟。两头是路穿心店，三面临江吊脚楼。眼中有他，心中有他，想与他要好；盐内无我，醋内无我，又找我劳求。
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四川方言与文化 第五节 等闲言语变瑰琦：川语与小说
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一
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古人说：一言可以兴邦，一言可以丧邦。历史上，柳永写了一首《望海潮》词，为国家招来了一场战争（宋）罗大经《鹤林玉露》卷十三：孙何帅钱塘，柳耆卿作《望海潮》词赠之云：“东南形胜”云云。此词流播，金主亮闻歌，欣然有慕于“三秋桂子，十里荷花”，遂起投鞭渡江之志。宣讲小说里，倪春林有一个方言词语使用不当，为家人招来了一场祸事（清）刘省三著、蔡敦勇点校：《跻春台》，江苏古籍出版社，1993年版，第470—471页。
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作为故事的关键词，“麻打伙”是什么意思，小说从始至终没有交代。倪春林也糊里糊涂地把“麻打伙”理解为走开离去。私塾先生骆心田说的“麻打伙”，是用来形容倪春林母亲彭氏与表叔的关系不清不楚、不明不白、糊里糊涂。如果骆心田的小学功底扎实，他会摇头晃脑作如下考证：“模”音转如“麻”，“糊”缓言之为“打伙”，“麻打伙”即“模糊”之义也。
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“兼有韵语可歌”，是这类宣讲小说的一大特点。因为要宣讲吸引听众，所以除了故事情节叙述能引人入胜外，在宣讲底本中间搁上一段一韵到底的韵文，不但可以缓解观众听觉疲劳，而且对观众来说，也印象深刻。比如《活无常》中有个情节说刁蛮媳妇把公公的胡子剪了，反咬一口说公公想扒灰，有这么一个韵段：
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骂一声，灾老汉，做些丑态真难看。我讲你，不像人，披毛戴角是兽禽。
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你总想，来烧火，几回暗地拉着我。我都还，看天命，未曾打你扒火棍。
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你就该，存天良，改个肚子换个肠。那知你，不认好，一心总想吃倒草。
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还刁起，一家人，个个把我来欺凌。饶家女，你去问，行得端来坐得正。
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你还要，把我压，逼住都要把灰扒。今日里，见无人，把我拉着就要横。
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我才把，主意打，剪你胡子一大把。你还要，气性大，反在门外糊乱骂。
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我有须，作凭证，任你今天来拼命。我不信，蛇是冷，定要陪你滚两滚！
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我偏要，开了门，你不进来不算人！门打开，你不来，未必此事就下台？
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我回去，告爹妈，要你龙神会搬家。我还要，把人喊，你屋不够挂烟杆。
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到你家，来面理，角孽告状都陪你。不怕你，会喊冤，班房都要你坐穿！
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任凭你，把我首，自己夹屎不知臭。你才知，饶家女，不是好惹母老虎！
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在这韵段中，“烧火”“刁起”“吃倒草”“下台”“角孽”等都是方言词汇；“我不信，蛇是冷”“要你龙神会搬家”“自己夹屎不知臭”都是四川俗语。
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因为小说故事多发生在四川境内，同时又是使用四川方言行文，因此这类宣讲小说最能反映四川社会百态。
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在清代的宣讲小说之后，大力使用方言写作的当属李劼人先生。他不但用方言写作，而且还给这些方言作注释考证。比如说“老几”。“老几，是成都社会上流行的一种语汇，并没有确切意思。有时，称自己为‘我老几’，称人曰‘你老几’。若单纯用老几一词，则多半作为打招呼之用，如‘喂’、‘嗨’等。李劼人：《李劼人选集》（第2卷），四川人民出版社，1980年版，第798页。”
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老己是四川人最常使用来作为向人打招呼的口头语，有轻蔑而略带轻佻之意。在《大波》第二部中，曾将“己”字写作“几”，注中亦未详其原委。今特考其语源，首先应将“几”字改写为甲、乙、丙、丁、戊、己之“己”字。因为《左传》上有“夫己氏”一词，《诗经》有“彼己之子”一句，无论夫己或彼己，按顾亭林《日知录》的解释，都应有今语“那个人”的意思。而四川人所用的“老己”，正有那人的含意，故知即是夫己、彼己的古词，仅止在使用上略有不同，古人用作第三人称的代名词，今之四川人用作第二人称的代名词。李劼人：《李劼人选集》（第2卷），四川人民出版社，1980年版，第1008页。
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此外沙汀先生、艾芜先生、克非先生等四川作家的小说中也都使用了大量方言。克非先生的四川方言小说《春潮急》曾一度引起了抢购狂潮，这本小说前后大约出版了几百万册。
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