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范丞相:哦!老夫喜的讲书,那你讲何朝何代?
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孙家二:观今鉴古,说说眼前。
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范丞相:眼前何人何事呀?
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孙家二:我来问你,方才何人来府?
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范丞相:吕蒙正。
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“啥叫整猪?”是一句四川话,傻子为“猪”,耍弄为“整”,把人当成傻子来耍弄,就叫“整猪”。机智的孙家二把说漏了嘴的“整猪”,变成了声音相近的“讲书”。
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孙家二把“整猪”说成了“讲书”,《迎贤店》的店婆却将“观察”,听成了“官茶”。穷书生常诗庸落魄投店,大有秦琼卖马的遭遇。势利的店婆陈冯氏问常诗庸要房钱,常诗庸告诉她等自己的世伯李观察来了一并交付四川省川剧艺术研究所编:《川剧传统喜剧选》(下集),四川人民出版社,1982年版,第196页。
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店婆:老常!我一问你要钱,你就叫我等,等哪一个呀?
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常诗庸:等我世伯李观察。
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店婆:鬼撵起来了,你说那么快做啥子哟?大声点,另自说一道!
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常诗庸:(摇头摆颈地)世——伯李——观察。
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店婆:……官茶,就把我麻倒啦,我不懂呀?
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常诗庸:你懂什么?
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店婆:热天家嘛,烧些开水弄点茶叶,装到缸子头,大家都来吃,那不是官茶是啥子喃?
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常诗庸:(笑)你简直胡说。观察是朝廷的官衔,怎会说是吃的官茶?
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店婆:是官哪?哎呀,我当是舀来吃的官茶,人家还是个官呐!这个我不懂,乱说咧!
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在四川方言中,“官”有公共的意思,“官茶”就是放在路边,供行人免费饮用的茶水。
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三
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川剧和川语是互动的。川剧植根于川蜀文化,在川语中吸取营养。而川剧同时又反哺川语,将自身的行业术语输入川语系统。
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《成都通览》称,成都人之性情积习“好看戏”,即使迎着凛冽的寒风、顶着烈日的暴晒也要把戏看。看完戏已经更深夜静,这时才打道回府,走在街上,还意犹未尽地哼上两句:“梨花落,杏花开,梦绕长安十二街。”而成都妇女好看戏者,也有十分之九。她们不但自己看戏,时常还拖家带口去看,民国《春游竹枝词》说得好:“年年正月唱春台,妇女人多挤不开。笑煞村庄多爱戏,幺儿幺女一齐来。”林孔翼辑:《成都竹枝词》,四川人民出版社,1982年版,第213页。
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在四川,看戏的机会也很多,各种会期,如药王会、城隍会等唱的庙会戏,如各个商业行会庆祝唱的帮会戏,公益事业集资捐款唱的募捐戏,私人遇上红事喜事唱的堂会戏等,层出不穷。此外,四川的各大会馆也时时演戏,是个看戏的好去处:“江南馆顶阔绰了,一年要唱五六百台整本大戏,一天总有两三个戏台在唱。”(李劼人《死水微澜》)总的说来,仅成都一地,一年便要演出千余场戏,正如竹枝词写的“千余台戏一年看”,一点也不夸张。这么多看戏的机会,极大地满足了四川人的爱好。
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四川人爱看戏。看戏的观众不知不觉中,便把一些川剧行业术语带进了他们的日常生活口语中。
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话说“卖面凭汤,看戏听腔”。看戏的第一要诀便是听唱腔。“腔不巧,不见好;腔不美,淡如水”席明真:《川剧志》,文化艺术出版社,1992年版,第284页。这是川剧票友们的经验之谈。川剧中,演员音调不准叫“荒腔”,人们将读音混淆后,“荒腔”就成了“黄腔”。川剧谣谚这样说道:“南腔北腔,切莫乱唱黄腔;高腔昆腔,最忌学成苕腔。”四川省地方志编纂委员会编:《四川省志·民俗志》,四川人民出版社,2000年版,第534页。四川方言称某人横不讲理,说话外行叫“开黄腔”。与之相关有一句歇后语“吃苞谷面打呵欠——尽开黄腔”:吃了黄色的包谷面(玉米粉),一打呵欠,口腔中满是一股子黄色。其实“黄腔”与包谷面并无关系,它是从“荒腔”这个川剧术语演变而来的。
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说到“黄腔”,还有一副川剧联语:“唱昆腔唱高腔莫唱黄腔;打三板打撞板莫打顶板。”席明真:《川剧志》,文化艺术出版社,1992年版,第290页。“顶板”指唱得不合节拍,方言意义为唱反调。与之相近的词叫“走板”。“走板”就是演员演唱时,节奏与乐队的板眼脱节。戏剧每小节中最强的拍子叫板,其余的拍子叫眼,合称“板眼”。四川有句歇后语“刷子脱毛——板眼多”:毛刷用楠竹穿孔纳棕丝做成,脱了毛就只剩满是洞眼的竹板。这个方言词语便是借用了川剧术语“板眼”。板眼多是一个贬义词,是说一个人的鬼点子多。
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此外四川方言中还借用了川剧术语“调门儿”,指一个人惯有的坏脾性。借用了川剧术语“帮腔”,意为替某人说好话,帮某人打圆场。
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