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在这个故事里，为何铜匠越解释越挨打呢？这是兄弟俩用四川方言设置的一个话语圈套。“将才”和“才将”，在四川方言中都是刚才的意思。
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除了《将才与才将》的故事外，还有一个《抽了筋的横牛》的故事：
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有个财主为子女请教书先生，但又不想交学费。于是每年年终要付一年学费时，财主便会找一些生僻的字“请教”教书先生。天下的奇字何其多！教书先生认不得，往往就自惭学识浅薄，不好意思收学费而愤然离去，财主赖账的“奸计”得逞。
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有一年，财主又请了一位教书先生来教育子女。年终时，他如法炮制，拿着选好的生僻字去问先生。走到书房，财主见门上贴着一张纸条：“要请我认字，须先得认出这个‘’字。”教书先生的这个字，牛字中间少了一竖，财主认不得。财主计谋落空，不得不交上这一年的学费。心有不甘的财主便问先生，书房门上那个字认什么？教书先生说：那个字认牛。财主不解：是牛字怎么中间少了一笔呢？教书先生回答：那是一条横牛，我把筋给它抽了。财主一听，知道“横牛”是在讽刺自己，只得哑巴吃黄连默默忍受。成都市西城区民间文学集成办公室编：《中国民间文学集成四川卷·成都市西城区卷》，1989年，第211—212页。
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三
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旧时，四川人把北方话叫做“虏语”，讽刺本地人学说外地话，叫“贵州驴子学马叫”。他们不但抵制外地方言，甚至也抵制当时的官话，这种倾向，从四川民间故事里也能看出端倪来。在民间故事中，学说官话的人往往是被人取笑的对象，他们说官话也常常会闹出笑话。如成都市西城区《操官话》的故事里说：
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有个叫王三的人，不管啥事都想显洋盘。有天在街上见着几个富家子弟在说官话，他就在旁边听：乙恭维甲说：听说你在官场上混得不错哦！甲很得意地说：是啊是啊。乙见甲得意自满，甚是讨厌，便话题一转说：这还不是靠你老父亲嘛！甲尴尬了：这个……这个我兄弟……丙忙问：那要拿很多钱去打点啰？甲敷衍说：不生关系。王三在一旁默默地记住了这些话。
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不久，当地出了命案，县太爷下乡验尸让王三去接待。县太爷说：据报你们乡出了一起命案。王三打起学来的官话：是啊，是啊。县太爷又问：近水知鱼性，近山识鸟音，谁是凶手你可有线索？王三说：这个……这个我兄弟……县太爷大惊：是你？王三笑嘻嘻地回答：不生关系。县官一听，这王三也太张狂了，于是把他作为杀人犯拉去砍了头。成都市西城区民间文学集成办公室编：《中国民间文学集成四川卷·成都市西城区卷》，1989年，第326页。
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在民间故事里，说官话成了逗人笑话的事，遭到百般嘲讽。而打乡谈则是皆大欢喜的事，被广为传颂。
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崇州有个关于杨侯爷的故事叫《家乡人》：
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“杨侯爷”叫杨遇春，四川崇庆州（今崇州）人，清嘉庆、道光时期名将，以功封一等昭勇侯，故川西民间称为“杨侯爷”。据说有一年，有个崇庆州人在外做生意折了本，听说同乡杨侯爷的府邸就在当地。他便想去求杨侯爷周济一点路费回家。他来到总督府前，请门官通报。门官见他一副穷酸样，又没有门包打点，便故意为难，不给通报。生意人急了，表明身份：自己是侯爷的同乡。听他这么说，门官还真怕他与侯爷沾亲带故，赶紧进去通报。一会儿工夫，门官带出侯爷的话来：你打几句乡谈听听，证明你是崇庆州的。那人以为门官又在刁难，便生气道：“鸡儿乡谈，乡谈。见不见，比断，不见就算鸡儿！”生意人说的是气话，门官却以为他说的是乡谈，赶紧原话向侯爷回报。侯爷听了哈哈大笑：硬是我们四川上五县人呢！说话是杠的，快请快请。崇庆县民间文学集成办公室编：《中国民间文学集成四川卷·成都市崇庆县卷》，1989年，第47页。
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四川方言与文化 第三节 歌谣原是方言诗：川语与歌谣
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关于歌谣（文学）与方言二者的关系：“原来歌谣是一种方言的文学，歌谣里所用的语词，多少都是带有地域性的。倘是研究歌谣而忽略方言，歌谣中的意思、情趣、音调，至少会有一部分的损失。所以研究方言，可以说是研究歌谣的第一步基础工夫。”沈兼士：《今后研究方言之新趋势》，载北京大学研究所《歌谣纪念增刊》，1923年12月。沈兼士先生在1932年写的《今后研究方言之新趋势》中如是说。这篇文章中还提到了周作人先生的《歌谣与方言调查》。大约是因为这篇文章里有和沈先生相同的观点：“歌谣与方言的密切关系，这里可以不说，因为歌谣原是方言的诗。”
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一
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四川有个歇后语叫“落雨天出太阳——假情”，“晴”与“情”谐音，是假情假意的意思。
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一个地方的歇后语，是与当地文化紧密相关的。“落雨天出太阳——假情”，这个歇后语说的是四川的一种独特天气现象——下白雨。
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最早记录“下白雨”这个词汇的，是南北朝时期的一首蜀中民歌《绵州巴歌》：
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豆子山，打瓦鼓。
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阳平关，撒白雨。
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白雨下，娶龙女。
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织得绢，二丈五。
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一半属罗江，一半属玄武。
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这首民歌写的是绵州所辖的罗江和中江两地（两地今属德阳市管辖）雨后的情形：大雨汇成江水，澄江静如白绢，罗江中江各得其半。“豆子山”在罗江东北，“阳平关”在中江西北。罗江有龙洞，当地传说雨下水涨，正是龙女出嫁之时。
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