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《绵州巴歌》不但影响了蜀地的诗人，也影响了清代前来四川做官的张澍。其《绵州豆子山》一诗即脱胎于此：“阳平山上雨如丝，龙女轻绡恨织迟。瓦鼓几声云影堕，争看豆子数峰奇。”（《养素堂诗集》卷15）
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《绵州巴歌》给诗人们带来了无限诗思，也成了宋朝一位高僧启悟证道的捷径。《五灯会元》卷19载，涪城（今四川涪陵）宗泰禅师，出家后遍游八方丛林，最终投入四川同乡绵州巴西（今四川绵阳）人法演禅师门下。宗泰禅师在法演禅师座下参了五年禅，可是仍然未能开悟。有一天，法演禅师升堂说法：“八十翁翁辊绣毬。”说完便要起身离去。宗泰禅师赶紧走出来对师父说：“和尚试辊一辊看。”法演禅师便做出打鼓的架势，操着四川口音唱起了家乡这首《绵州巴歌》：“豆子山，打瓦鼓。阳平关，撒白雨。白雨下，娶龙女。织得绢，二丈五。一半属罗江，一半属玄武。”宗泰禅师一听这熟悉的口音和熟悉的歌谣，顿时福至心灵，豁然大悟到禅理的妙境，于是连忙掩住法演禅师的嘴巴说：“只消唱到这里。”法演禅师见徒弟顿悟了，这才打着哈哈离开。
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二
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除了《绵州巴歌》，唐诗中也写到了下白雨的情形。刘禹锡在任夔州刺史时，体验到了下白雨这一奇特天气，于是写下了“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的诗句。
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刘禹锡诗的题目是《竹枝词》，这是当时川渝一带流行的一种民歌体。刘禹锡听到当地人唱的竹枝词后，便照此度曲，仿作了一组《竹枝词》，这组诗中又以本篇最有名。在刘禹锡的带动下，竹枝词正式成为一种文学样式被文人墨客所接受。
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竹枝词是四川民歌的一大类别。四川是《竹枝》的起源地，任半塘先生认为“《竹枝》民歌中，七言四句的出于蜀”。四川竹枝词因语言上书川语、作川声，内容上记川地、名川物，因此也同四川地域文化、四川方言产生了密切的联系。
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竹枝词中常常言说川中地名。如果有提及，则作者时常要作相应的注释，不然读者难以明了，比如清代王士祯这首《汉嘉竹枝》林孔翼、沙铭璞辑：《四川竹枝词》，四川人民出版社，1989年版，第122页。
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平羌峡里府江来，西望青衣抱郭回。
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大佛足前相会合，早潮晚汐不分开。
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从作者给出的注释可知，乐山大佛前，三江汇流。“三江”为从东流来的岷江、从西流来的青衣水和沫水。“府江”是当地人对岷江的称谓。
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“府江”是大地名，川人大多知道。成都人还知道，府江的上游叫“府河”，即流经成都的锦江。有的竹枝词中提到的小地名，就连川人也未必知道了。同样写乐山美景，清代王培荀《嘉州竹枝词》里提到了这样一些地名同上，第125页。
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凌云顶上看冬雪，方响洞边听晚风。
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疑是仙妃来月下，轻摇佩环玉丁东。
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“方响洞”和“丁东”是两个小地名。这两个地名，除了当地人知道外，其他地方的人不得不借助作者的注释才能明了：“方响洞在城内高标山下，静听水滴有声，旧名‘丁东水’，黄山谷改今名。”
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也有作者在竹枝词中对四川地名加以考订的。如清代徙阳（今雅安天全县）人杨甲秀的《徙阳竹枝词》中，便对当地地名做了考证林孔翼、沙铭璞辑：《四川竹枝词》，四川人民出版社，1989年版，第214页。
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灵关后户信非诬，舆志图经证若符。
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细读相如难蜀注，徙阳地即古斯榆。
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作者说，“灵关”就是《华阳国志·蜀志》记载的“蜀后户”。它在雅安北面七十余里的宝兴灵关场。而“徙阳”，即西汉司马相如《难蜀父老》注中提到的“斯榆”。汉代叫“斯榆”，晋代叫“徙阳”。
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民国时期成都人冯家吉《锦城竹枝词百咏》林孔翼辑：《成都竹枝词》，四川人民出版社，1982年版，第83页。中写道：“兴化名街妓改良，锦衿角枕口脂香。公家保护因抽税，龟鸨居然作店商。”但没有对“兴化街”作注释。还好，李劼人先生对此有解释：“新化街，是清朝光绪三十一年（1905）周善培作四川警察局总办时，将成都娼妓聚集在这里，以便管理。”李劼人：《李劼人选集》（第2卷），四川人民出版社，1980年版，第120页。兴化街又叫新化街，是前文所说的“柿子园”“改良”后的名字。兴化街又被谐音戏称为“心花街”，或“花街”四川省文史馆编著：《成都城坊古迹考》，四川人民出版社，1987年版，第230页。这是民国时期成都市区人人尽知的一个“红灯区”。这首竹枝词，不但提到了蜀中地名，还提到了蜀中的妓女。唐诗称“蜀妓如花坐绕身”，蜀中妓女多，美人也多，比如清代董榕的《竹枝词》便写到蜀中历代美人：“蜀地佳人最可怜，文君酒映薛涛笺。也曾解甲伤花蕊，不独淋铃泣玉钿。”林孔翼、沙铭璞辑：《四川竹枝词》，四川人民出版社，1989年版，第175页。
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竹枝词中大量写到蜀中名物。除了美人，还有美人爱吃的水果。如清代王正谊的竹枝词写道同上，第197—198页。
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八月瓜红六月藨，春深牛奶与含桃。
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便宜犊背村童子，尽向深山远处逃。
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作者称“巴戟天结实如瓜，瓤赤味甘，以八月熟，俗呼为‘八月瓜’。藨即覆盆子。种类极多”。“藨”就是今日乡间小孩吃的泡儿，有黄泡儿、红泡儿等多种，口味有酸有甜。它大约比八月瓜要早半月成熟。含桃即樱桃。“牛奶”是一种灌木的果实，形状如地瓜或小型无花果，四川叫它“牛奶奶（读阴平声）”（有人说它是佛灯果，其实不是）。
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值得一提的是，黄炎培先生民国入川时写的竹枝词中有一首写到蜀中童话故事林孔翼、沙铭璞辑：《四川竹枝词》，四川人民出版社，1989年版，第309页。
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献乱以还万户新，流人多智出艰辛。
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