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熊婆故事喧传遍，教得乖乖远种因。
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黄先生作注释称“蜀童殆无不知熊家婆故事者：二女家居，母出，一媪入，抚育甚厚。夜，长女闻媪楼下食物声，问之，答食蚕豆。索食之，则妹之指爪也，大骇，取空罈猛摇作声，媪问楼上何声，答打雷了，媪急遁去。媪系人熊，最畏雷。长女以此得全性命”。西方有“小红帽”的故事，四川则有“熊家婆”的故事。
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此外，像清代人万清涪的竹枝词写到了“唱春台戏”同上，第106页。民国人陈经的竹枝词写到了“春官说春”“蛮端公收鬼”同上，第63—64页。等四川民俗事项。
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正如郭绍虞先生说的“地方竹枝词，也往往杂用方言以增风趣”。郭绍虞：《谈方言文学》，《观察》1948年第5卷第5期，第17页。四川竹枝词内容上写的是四川名物，语言上也用的是四川方言。下面就仅以清代南溪人万清涪的《南广竹枝词》为例，作简要说明。
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比如，种水稻的竹枝词：“农人谁识养花天，晒水惟求暖稻田。算到秧门开月半，莫教春雨再绵绵。”其中提到了四川方言词汇“晒水”和“开秧门”。又比如收割水稻的竹枝词：“朝来拌桶一声声，秋后秋前有定程。岩上坝头争几日，翻匙渐看饱香粳。”这里提到了“拌桶”“坝头”等蜀语。再比如：“取当三分减一分，祷牙过后旧期程。从今月半便宜占，依旧想方搞不赢。”这里面提到了腊月十六店铺“祷牙”，又叫“打牙祭”的习俗。还用上了“想方”和“搞不赢”等四川方言词汇。林孔翼、沙铭璞辑：《四川竹枝词》，四川人民出版社，1989年版，第106、111页。
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在万清涪这组《南广竹枝词》中，值得注意的还有，他不但运用四川方言，还运用了四川谚语同上，第109页。
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文字何人解乞灵，只守家传老本经。
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玉露金风银汉夕，瓣香惟说祭奎星。
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这首写七月七日文士祭奎星的竹枝词，第二句便用的是“照着老本经去做”的谚语。“照着老本经去做”是旧时四川民间做事情的一个原则。旧时，四川人做事还常说“等得收成后”，万清涪也把这一句谚语用上了同上，第111页。
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女嫁男婚择吉期，酬神了愿造房基。
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都言等得收成后，好事多同笑乐师。
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这首竹枝词最后一句还用上了“吹手命穷，好事多同”的说法。此外，像清代何人鹤《台山诗集》卷8有三首竹枝词，都是用的谚语：林孔翼、沙铭璞辑：《四川竹枝词》，四川人民出版社，1989年版，第176—177页。
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其一
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巴峡千峰走怒涛，新滩石出利如刀。
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弄篙的要行家手，未是行家休弄篙。
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其二
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阻风阻雨正好眠，起来相唤又摊钱。
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光阴易度荒荒度，放着河水不洗船。
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其三
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舟中遣倦谱风谣，作客江湖兴颇饶。
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万橹千篙休说漫，破帆几个得伸腰。
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第一首是化用“不是行家手，休弄竹篙头”的谚语，第二首直接借用“放着河水不洗船”的谚语，第三首是化用“万橹千篙，当不得破帆伸腰”的谚语。
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有的竹枝词，还用上了四川的歇后语，比如发表于《师亮随刊》第一百三十四期的柳治平的竹枝词林孔翼辑：《成都竹枝词》，四川人民出版社，1982年版，第206—207页。
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办团个个讲良心，不昧良心有几人？
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正直好贪舆论在，耗儿爬秤自家称。
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