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饺子是中国民间最重要的主食,尤其年三十晚上,吃饺子取更岁交子之意,在中国人的习惯里,无论一年过得怎样,春节除夕夜合家团圆吃“饺子”,是任何山珍海味所无法替代的重头大宴。如今,在几乎所有的传统手工食品都已经被放到了工业化流水线上被复制的今天,中国人,这个全世界最重视家庭观念的群体,依然在一年又一年地重复着同样的故事。
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在这个时候,中国人心里,没有什么比跟家人在一起吃饭更重要的事情,这就是中国人的传统,这就是中国人,这就是中国人关于主食的故事。
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从上面两段文字可以看出来,味觉只是一个引子。鼻子和嘴巴勾起人们的思乡之情,也激发出彼此的认同感。
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吃饭是每个人每天必不可少的事情,所以可以借由吃饭或者品尝美食完成一次由鼻、舌到情感深处的联想,具体方法如下表所示。
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表2-4 从食物走入内心深处的步骤(示例)
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以上八条,1—5是食物本身的故事,6—7是食物带来的情感,第8条是有感而发后的行动。这三部分,可以概括为事实、感情和行动。用叶圣陶、夏丏尊在《文心》一书里的说法,这三部分也可以叫作“知”“情”“意”,“知”为知识,说明一个事物是什么,与别的事物有什么关系;“情”为感情,说明对一个事物的喜怒哀乐;“意”为意欲,说明要把它如何处置。
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写作中,通过鼻、舌获得“知”,通过内心表达“情”“意”,这也是一种常用的素材积累方法。
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四、身&意
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身、意强调由感知到想法的思维过程。靠身体感知,靠意念关照产生一些可以用于写作的素材,这是积累资料的高级形态,因为知觉和思考更加接近文章最终呈现的形态。
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前面眼、耳、鼻、舌更多还是感受部分,看到光怪陆离的世界,听到新鲜事和别人没有注意的细节,闻到特定的气味,尝到让人感动的味道,这些还都停留在具体的感受上。身和意更进一步,讲到了人的感知和情绪。
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比如作家张洁在《世界上最疼我的那个人去了》中写到她去给母亲买东西时候的感知:
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行人熙熙攘攘,周遭的世界繁闹而虚空。我肩负着与这世界毫无干系的沉重,和与这世界毫无干系的轻松,走着、走着。明白了除了血肉相连的妈,不管你活、你死、你乐、你哭……你和生活于其中的这个世界其实毫无干系。没有,走遍王府井的食品商店都没有原装的“力多精”。香港造的口感和原装的口感就是不一样。没有那么沙口,也没那么容易冲化,看来还得到和平里去。在我办得到的情况下,我愿尽力给妈提供最好的服务。
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最后母亲还是去了,文章没有记录她的悲伤和痛苦,满篇都是身体和意念的感知:
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看到一位和妈年龄相仿、身体又很硬朗的老人,总想走上前去,问人家一句“您老人家高寿?”心里不知问谁地问道:为什么人家还活着而妈却不在了?
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听到有人叫“妈”,我仍然会驻足伫立,回味着我也能这样叫“妈”的时光,忍咽下我已经不能这样叫“妈”的悲凉;
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在商店里看见适合妈穿的衣服,还会情不自禁地张望很久,涌起给妈买一件的冲动;
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见到满大街出租的迷你“巴士”,就会埋怨地想,为什么这种车在妈去世之后才泛滥起来,要是早就如此兴旺,妈就会享有很多的方便。
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上面这些看似平和的叙述比只是用痛苦、思念、悲伤这样的形容词更打动人,因为这些感知非常具体,让人有画面感,而这些画面、场景、细节、环境、人物又都像是为了配合作者的情绪才出现的,完全能配合叙事的基调。也就是说,天还是那个天,环境还是那个环境,但一切都因为母亲的去世,被蒙上了灰暗的色彩。
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写作中如何靠身、意去搜集素材呢?一个最简单的办法就是倾诉法,通过即时快速的倾诉,记录下情感、情绪最喷薄的状态。既然是倾诉,也就不必拘泥于形式,可以想到一点写一点,这样积累无数的碎片,渐渐就能拼凑出一个完整的内容,而这些碎片,就是写作第一手的素材。
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因为感知可能转瞬即逝,所以在搜集这些感知碎片的时候可以直接用文字记录,也可以拿出手机录音,待到事后整理。
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表2-5 感知碎片汇总表格
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这些碎片里,有对事件本身的反应,比如因为失败而带来的难受、痛苦;有对下一步的思考和安排,比如到底是再考还是放弃、是出国还是换学校;也有对自己的反思,比如到底值不值得纠结;也有上升到哲理层面的思考,比如顺其自然、焉知非福等。这些内容很凌乱,但是也很真实,它们很真实地记录了当事人得知考研落榜后的反应。如果日后需要重现这些内容,这是最宝贵的素材。
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