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（1）精神一到，何事不成（假定）；凡毕业颠沛流离的，都是精神不振作的缘故（结论）。
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（2）他如果就了商业，已经可以做商店的经理了，何至穷得这样（假定）；所以读书不如经商（结论）。
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（1）例中，事的成不成非做了以后不能晓得的；（2）例中，经商能不能就做商店经理，而不穷困，也要经了商才可知道的。只悬揣了一个假定，再从这假定立了脚来推论，即使常识上通得过去，总不可靠。
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（三）譬喻论 譬喻论和例证论相似，不过例证论是引用和结论相同的事例做证据，譬喻论是引用和结论相似的事例做证据。例如：
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（1）加热于蒸汽机关，则机关运转，故热可转成运动。（例证论）
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（2）像蒸汽机关的运转需煤一样，生物在生活上也需食物。（譬喻论）
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譬喻论中所最要紧的，就是两方面的类似的关系。譬喻要得当，就是两方面中各自所存有的关系要有适当的关联。试就上例分解如下：
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（1）蒸汽机关的转动要发热的东西（煤），故运动要有发热的东西。（归纳的例证论）
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（2）运动要有发热的东西，故生物的运动（生活）也要有发热的东西（食物）。（演绎的因果论）
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适当的譬喻，照上面的样子分解起来，例证论和因果论间一定有相当的可以存在的关系。假如其中有一式错误，譬喻论的全体也就要错误。今示误谬的例于下：
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浙江人比湖南人好，好像浙江绸比湖南绸好一样。
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这种譬喻论的谬误是谁都晓得的。所以谬误的原因在哪里呢？试分解一下就晓得了：
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（1）浙江绸比湖南绸好，所以浙江的一切比湖南的一切好。（归纳的例证论）
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（2）浙江的一切比湖南的一切好，所以浙江人比湖南人好。（演绎的因果论）
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这二式中，（1）的例证论明明不合归纳的法则，事例既不普遍，因果关系也不明确，要举反例，不论多少都可以举出，如湖南的夏布就比浙江的好之类。（2）的演绎式的大前提既谬误，断案当然也靠不住了。就是分解起来，（1）的归纳式不错，而（2）的演绎式错了，也一样地靠不住。
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检查譬喻论的方法除将它分解以外，还有一种，就是审察两面的关系类似不类似。就前例说：“浙江绸”和“湖南绸”的关系，与“浙江人”和“湖南人”的关系全不类似。不类似的关系当然不能譬喻的。至于“蒸汽机关”和“煤”的关系，同“生物”和“食物”的关系，就是类似的了。
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譬喻论，我国古来用的很多，现在也着实有不少的人用它，讥诈百出，最易使人受欺；大宜注意辨别。
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〔练习〕试指出下列各譬喻论正否：
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（一）国之有海军与陆军，犹鸟之有两翼，缺一不可。
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（二）政府之不必使人民与闻政治，犹父母之不必问家事于子女。
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（三）一矢易折，集数矢则难折；人也是这样，孤立易败，协力则无敌。
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（四）符号论 符号论和因果论恰相反，因果论是从原因推证结果，符号论是从结果推证原因。例如：
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（1）某人没有一定的职业，应当很穷。（因果论）
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（2）某人到了严冬还穿夹衣，可见他很穷。（符号论）
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符号论是以实际的形迹（符号）来证明所论的真确的。见学生上课时在讲堂中睡眠，说教师不能引起学生的兴味；见水的结冰，说大气的温度在冰点以下；见日本打胜了俄国，说日本比俄国文明程度高；这都是符号论。通俗所谓“理由”的，大概是因果论；所谓“证据”的，大概是符号论。
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