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1705193611 事物的处理法有具体和抽象的分别。譬如,做一种物理试验,须应用一种器物,这些器物又须作相当的布置;器物和布置是视而可见的,做得对不对又可以从试验的结果来判定。所以,这样的处理法是具体的。又如,讲立身处世的方法,要遵从道德的教条哩,要保持科学的精神哩;这些都不过是一种观念,没有迹象可凭。所以,这样的处理法是抽象的。
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1705193613 执笔作文,说明具体的处理法,人人写来几乎可以说一样。试取几本物理教科书来看,对于同一种试验的说明,彼此仅有字句之间的差异而已。说明抽象的处理法的文章可不然了,各人有各人的发见和理解,写来也许完全不相同。试取几本关于人生哲学的书籍来看,对于立身处世的方法,彼此往往不尽一致。
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1705193615 说明具体的处理法的文章中常常含有记叙的成份。依前面所举做物理试验的例子来论,讲到器物怎样、布置怎样的部份就是记述文,讲到怎样着手试验的部份就是叙述文。说明抽象的处理法的文章,在同一题目之下,各人写来虽然未必尽同;但写作的态度也得像说明物理试验法那样冷静,仿佛并没有“我”在里头似的。如果透露着“我以为应该这样”“我主张非这样不可”的意思,那就不是说明文而是议论文了。
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1705193617 说明抽象处理法的文章须求切近实际,对于人家有点儿用处。如果说明“怎样爱国”,却说一该省钱,二该卫生;省钱、卫生和爱国固然不能说绝对没有关系,但是关系太遥远了。这样的文章简直可以不作,因为它不切近实际,对于人家没有多大用处。
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1705193619 (1) 参见本书第四十三讲。
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1705193624 文话七十二讲 [:1705192559]
1705193625 文话七十二讲 第五十三讲 语义的诠释
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1705193627 像字典或辞典,每一条条目诠释一个字或一个词的意义。小学生所用的最简单的字典,诠释只有一句话,甚至只有一个词儿;繁复的大辞典,每条长到千万言,简直就是一篇文章、一本书的规模。无论简单的、繁复的,总之说明字或词的意义,教人家有所理解,所以都是说明文。
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1705193629 诠释一个字或词的意义,要准确而没有漏义,最好用它的本身来作注释。其方式是“甲即甲”。应用起来,就是“牛即牛”,“自由即自由”。诠释“牛”字的意义,再没有比就用个“牛”字准确而包含得完全的了。对于“自由”一词也是如此。但这样作注解,不是等于没有作注解吗?注解的目的原在使人家理解他所不理解的字和词的意义,现在就用人家所不理解的原字、原词作注解,人家看了还是个不理解。所以,这种办法是行不通的;无论哪一种字典或辞典,都得用另外的语言来诠释字或词的意义。用了另外的语言,却仍旧要顾到准确和没有漏义这两点,这是编撰字典、辞典的人所刻意经营的事情。即使并不编撰字典、辞典,而在谈话或临文的当儿要诠释字和词的意义,也非随时顾到这两点不可。
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1705193631 如果说“牛是有理性的动物”,这就不准确了。因为“有理性”是“人”的特点,用来说明“牛”是完全不切实际的。如果说“牛是哺乳的动物”,准确是准确的了,但是还有遗漏。因为哺乳的动物不只是牛、马、羊、猪、狗等等乃至于人都是哺乳的动物;必须再举出牛的特点来加以限定才行。于是从牛的形态说,是怎样怎样的,从牛的功能说,是怎样怎样的;限定越多,漏义越少,直到所可举出的特点都已举出,这就没有漏义了。——以上是一个例子,无论诠释什么语义,都可以依此类推。
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1705193633 最足以为标准的诠释要推科学方面的定义了。如给“直角三角形”下定义说:“这是内含一只直角的三角形。”绝对准确,也绝对没有漏义。至于通常的事物或字和词,因为它们关涉到的范围广大,有些又属于抽象的,要下这样确切不移的定义往往感到不很容易。但诠释语义的事情在日常生活中是很关重要的。无论当传述或是辩论的时候,必须双方对于所用字和词作同样的理解,才可以免除彼此的误会;因此,我们随时有诠释语义的必要。如果能够牢记着前面所说的两点,一要准确,二要没有漏义,虽然不一定像科学定义那样确切不移,总之也相差不远了。
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1705193638 文话七十二讲 [:1705192560]
1705193639 文话七十二讲 第五十四讲 独语式和问答式
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1705193641 说明文和其他文体一样,大多数采用独语式。所谓独语式,就是作者一个人在那里说话,凡是必须使读者知道的都说在里头,直到说完,文章也就完篇的一种格式。
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1705193643 但有时为便利起见,不得不自己设问。设问就是提出一些问题来,自己再来解答。对于某一点,揣度读者也许会发生疑问,这当儿就来一下设问;接着给它个详明的解释,使读者不复致疑。对于某几处,揣度读者也许会弄不清头绪,这当儿也就来几个设问;然后分头说明,使读者理解得清清楚楚。这等地方,如果不用设问的方法,而用独语式述说下去,原也未尝不可;可是引起注意、点清眉目的效率比较用设问的方法差得多了。写文章给人家看,应该随时随地替人家着想,既然设问可以增加效率的话,为什么要吝啬这些相当处所的设问呢?
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1705193645 从偶或设问发展开去,有些说明文竟是全篇的问答。有一种叫做《地理问答》的书,它的体裁是这样的:某某省位置怎样?某某省在某某省的南面,某某省的北面。某某省有什么大山?某某省有某某山。某某省有什么大川?某某省有某某河。……这是和独语式完全不相同的问答式。每一个问题提示一个项目,答语就是对于这个项目的说明。头绪是清楚极了,即使阅读能力很差的人也不会缠错。我国古书里头有一种叫做《春秋公羊传》的,也全用问答式。它说明《春秋》第一句“元年春王正月”的意义说:“元年者何?君之始年也。春者何?岁之始也。王者孰谓?谓文王也。曷为先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一统也。”凡是应该说明之点,都给制成一个问题,然后一层一层加以疏解,像“剥蕉”一般。读者读了这样的文章,只觉得作者的态度极端冷静,一点也不搀杂个人的感情在内,比较独语式尤其偏于理智这方面。
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1705193647 动手写说明文,用独语式呢还是用问答式,这当然随作者的便。二者之间并没有优劣可分,只要述说得准确、清楚,能使人家充分理解,无论用哪一式都是好的。不过用独语式已经足够了的时候就可以不必用问答式,因为用问答式至少要多写一些问语,可省不省,未免浪费。至于前面说起的《地理问答》和《春秋公羊传》,那是全书的体裁如此,又另是一个说法了。
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1705193652 文话七十二讲 [:1705192561]
1705193653 文话七十二讲 第五十五讲 知的文和情的文
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1705193655 我们读过了许多篇文章了。自己反省一下,觉得从这许多篇文章得到的影响并不一致:在读了某一些文章之后,我们除了知道了一些什么以外,不再感觉别的;可是在读了另外一些文章之后,却不仅知道了一些什么,还受着它的感动,它好比一块石头,投在我们“心的湖泊”里,激起了或强或弱的波动。譬如,我们读了《丛书集成凡例》(1),不过知道《丛书集成》是怎样一部书罢了;可是我们读了《海燕》,却使我们心目中出现了成群的小燕子,在春光如海或是碧天万里的背景之前,上下飞翔,我们因而感到一种欣喜或是哀愁。同样是一篇文章,给与我们的影响竟会这样的不同。
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1705193657 原来文章除了从前说起的最基本的分类法(2)以外,还可以有其他的分类法。像《丛书集成凡例》那样的文章,目的在将一些知识传达给人家;像《海燕》那样的文章,目的在将一些情感倾诉给人家。前者叫做知的文章;后者叫做情的文章。因为作者的目的不同,读者所受的影响也就各异。读了知的文章,可以扩大知识的范围,但情感方面不会有什么激动;读了情的文章,可以引起情感上的“共鸣”,虽然也可以从其中接受知识,但接受时候的心境是激动的而不是平静的。
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1705193659 知的文章和情的文章不能够依据了文体来判别。同样是记叙文,有属于知的,如《五四事件》(3),有属于情的,如《五月三十一日急雨中》(4)。同样是论说文,有属于知的,如《图画》(5),有属于情的,如《朋友》(6)。
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