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a．昔尧之治天下也，使天下欣欣焉人乐其性。（《庄子·在宥》）
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b．昔尧治天下，吾子立为诸侯。（《庄子·天地》）
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这两句不好比较记述的先后，但是仔细分析语篇后发现，《在宥》篇“昔尧之治天下也”是首次提到“尧”和“尧治天下”，作为新的话题是后文陈述的对象，所以要提高“尧治天下”的指别度。《天地》篇在出现“昔尧治天下”前已经有十次提到“尧”，其中包括“尧治天下”，可见“尧”和“尧治天下”的可及度都已经很高。所以这一例仍然遵循上面的规律。
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a．抉吾眼县（悬）吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。（《史记·伍子胥列传》）
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b．必取吾眼置吴东门，以观越兵入也。（《史记·越王勾践世家》）
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这里也不好比较记述的先后，也应该对语篇做仔细分析。《伍子胥列传》里伍子胥是主要记述对象，是主角，主角说的话很重要，是他一生故事的一部分，要详细记载，也需要提高所指事件“越寇入灭吴”的指别度。《越王勾践世家》里伍子胥不是主要记述对象，不是主角，非主角说的话记载不必太详细太突出，司马迁在下笔的时候会认为关于伍子胥的完整故事读者可以从《伍子胥列传》获得，所以就加以简化，将“悬吴东门之上”简化为“置吴东门”，将“越寇之入灭吴”简化为“越兵入”。所以这一例也遵循上面的规律。
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还有一些看似反例的情形也都可以按我们讲的道理做出解释，例如：
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a．（沛公）曰：“……愿伯具言臣之不敢倍（背）德也。”（《史记·项羽本纪》）
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b．张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”（同上）
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b张良对沛公说的话在先，a沛公对项伯说的话在后，记述先后也是如此，好像违背了规律，其实不然，因为说话的语境不一样。张良教沛公对项伯说“沛公不敢背项王”，沛公听了不是问为什么要这样说，而是问“君安与项伯有故？”可见“沛公不敢背项王”这个说法在沛公意料之中，对沛公来说可及度是高的，所以不加“之”。而沛公对项伯说同样的话，对项伯而言很可能在意料之外，可及度低，所以加“之”。
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下面这个例子看上去也包含一个反例：
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周颇曰：“固欲天下之从也，天下从，则秦利也。”路说应之曰：“然则公欲秦之利夫？”（《吕氏春秋·应言》）
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主谓结构“秦利”在前，之字结构“秦之利”在后。其实这也不是真正的反例。指称语的指示对象除了事物和事件还可以是话语自身，指称话语自身的指称语叫“话语指称语”，简称“话语指”。“话语指”应该区分“话语复指”（anaphora）和“话语直指”（discourse deixis），我举个例子来说明这一对概念的区别：
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a．她经常胃痛，胃痛就不吃东西。
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b．女儿：我又胃痛了。
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妈妈：“胃痛”那你还吃冰激凌！
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a句里后面的“胃痛”复指前面的“胃痛”，是“话语复指语”，它的作用与其说是“指”不如说是“代”，一般不能重读。b的对话里妈妈说的“胃痛”是直指或引述女儿说的“胃痛”，是“话语直指语”，书写时加引号，口语要重读，后面还可以加指示词“那”。话语直指语是要把听话人的注意力引向所指话语的意义（命题内容或言外之意）而不仅仅是起个指代作用。说话人直指或引述一段话语还往往是为了对这段话语表达一种主观态度，如反对、讽刺等（上面那个例子是妈妈在反讽）。重读、加引号、加“那”都是为了引起听者读者的注意，让他们注意所指话语的意义和说话人的主观态度。总之，话语直指语在语篇中是语义重心所在。上面周颇说的话正好表明先秦汉语的指称语在指称话语自身时也可以用“之”来提高指别度。“天下从”是话语复指语，只是指代前面的“天下之从”，不是语义重心，所以是主谓结构，而“秦之利”是话语直指语，是路说引述周颇说的话“秦利”并让周颇注意它的意义，同时表达自己对这种说法的反对态度，它是语义重心，所以用的是之字结构。
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讲到研究方法，对看上去是反例的情形一定要做具体的分析，有的反例是真正的反例，有的反例其实不是真的反例，而是从反面证明假设的规律。打个比方，一年四季里七八月吃冰棍，一二月烤火取暖，这是规律。如果有人拿澳大利亚的情形来说事，来证明这条规律不成立，那是徒劳的，澳大利亚并不能构成反例，恰恰是从反面证明那条规律的正确性。这条规律的本质是天热吃冰棍，天冷烤火取暖，地球上大部分人生活在北半球，七八月天热，一二月天冷。
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上面我讲这一项研究的时候，虽然也是大致分“摆事实”和“讲道理”两个部分来讲，其实在摆事实的时候已经有要讲的道理存在心中，在讲道理的时候还在继续摆一些新的事实。
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语法六讲 结束语
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综合上面两项研究，我对摆事实和讲道理之间的关系，也就是描写和解释的关系，有下面几点体会。第一，摆事实是讲道理的基础，要十分重视摆事实。事实摆到了位，要讲的道理也就在其中了。第二，没有一定的理论意识和眼光，不多问几个为什么，有些有意义的事实就看不到，摆事实就摆不到位。第三，摆事实和讲道理是一个铜板的两面，是一件事情而不是两件事情，摆事实的时候往往也在讲道理，讲道理的时候也离不开进一步地摆事实。
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最后，有必要区分一下“语言现象”和“语言事实”。我们说“发生了这个现象”，不说“发生了这个事实”，我们说“靠事实说话”，不说“靠现象说话”。“事实”是从“现象”中截取下来为讲道理服务的，是讲道理的时候“摆”成的。
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参考书目
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