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要善于识恶中之善，善于褒善。善于辨善中之恶，善于惩恶。马中锡《中山狼传》载：善良的东郭先生救狼于饥寒之中，却险被狼所杀。西方有《农夫与蛇》的寓言：善良的农夫将受冻垂死之蛇置于胸中，为其取暖，反为其所害。此二人可谓施善于恶的典型。
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“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之意。”羊是至孝至顺之生灵。“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”善要凭心而论，不能用金钱来衡量；恶却不可以论心，否则天下就没有正人君子。一个人孝不孝，要看其有没有孝心，如果以金钱论孝行，贫寒之家就没有孝子。孝则善，不孝即恶。不孝之恶，天人共弃。父母劬劳一生，对子女从不索取，为人子女要铭记回报父母，不要以己之私而忘己之本。
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奉献是一种善行，是人世间最质朴高尚、最值得敬重的品德。三国时刘备临终前勉励其子刘禅：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”我们平时为人处世也应该这样，时时行善，处处施善，善于积善，与人为善。大善要去做，小善亦要为。上善若水，厚德载物。施人以蝇头小利，无须聊以自慰；惠人以再造之恩，不求功载千秋。举凡真正善者，都有“羊”的优良品质：存平等、知孝行、求奉献。
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恶
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【惡噁】
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è ě wū wù
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“恶”，繁体为“惡”、“噁”。会意字，从亚，从心。
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“亚”为次，是次等的；又《说文》：“亚，丑也”，“亚”又与美相对，指丑陋的。“心”为思想、心灵。“亚”“心”就是次等的心，丑陋的心，是恶毒的思想，凶狠的心肠。将不好的、丑恶的、不健康的放在心上，奉为做人的准则即为“恶”。《广韵·铎韵》：“恶，不善也。”“恶”指极坏的，与“善”相对。
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由本义出发，“恶”字可引申出十分丰富的意义。“恶”音“è”，做形容词，表示恶劣的、凶狠的，如恶霸、恶棍等。用作名词，意思是犯罪的事情和极坏的行为。“恶贯满盈”形容罪大恶极，罪恶之多像穿钱已穿满一根绳子，早该受到惩罚了。无论凶恶的人还是丑恶的事，都是惹人讨厌的。由此“恶”有讨厌、憎恶的意思，音读“wù”，如厌恶、可恶等。恶人所说的话、所做的事大多让人觉得恶心、难受，由此“恶”又有恶心之意，音读“ě”。繁体“噁”，从口，表示恶心得令人想要呕吐。恶人的滔天罪恶，必然震惊善良的人们，使人们惊讶于哪里会有如此恶毒之人，所以“恶”在古代还可同“乌”，音为“wū”，用作疑问词，意思是哪、何；还可用作文言叹词，表示惊讶之意。
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土生说字 [:1705201859]
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土生说字 荣辱
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害羞者自重，厚颜者无耻。
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荣
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【榮】
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róng
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“荣”，繁体为“榮”。金文为象形字。
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“荣”的金文字形有如两枝交叉的枝杈上开满了花朵，本义当为花朵。今“荣”从木，从荧省。“木”为草木，具有顽强的生命力；“荧”字意指明亮、艳丽。“荣”表示草木之花盛开如火，有繁荣、昌盛之意，如欣欣向荣、繁荣。并由此引申表示显贵之意，如一荣俱荣。又用以表示光荣、荣誉、荣耀。《说文·木部》：“榮，桐木也。”认为其本义为“梧桐树”。
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“荣”又从艸，从冖，从木。“艸”为草本植物，郁郁葱葱的长于地面；“冖”为覆盖；“木”于下，表示植物的根基：草下根基稳固，自然郁郁葱葱地覆盖着地面，繁荣似锦。“冖”为“冥”字头，指冥冥之中，不可预知：人生的盛衰就像草木的荣枯一样，难以逆料，无法掌控。
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《尔雅·释草》：“木谓之华，草谓之荣，不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。”“荣”由草本植物的花引申为花的通称。此句解释了“华”、“荣”、“秀”、“英”的区别。《楚辞·橘颂》：“绿叶素荣，纷其可喜兮。”橘子的叶子青青的，开着白花，纷然茂盛，确实可喜啊。草木长得繁茂才能开出娇艳的花朵，故“荣”有繁荣、盛多的意思。陶渊明《归去来辞》：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”草木繁茂的花就多，结的果实就很多，果实又长小苗，又开花，越来越繁盛。而一个家族在财势上的繁盛就会使其荣显、富贵。故“荣”引申为荣显、富贵。《红楼梦》第四回：“四家皆联络有亲，一损俱损，一荣俱荣。”“荣华富贵”指人兴盛显达，财多位尊。草木之花开得再灿烂，也有凋落的时候。一个人再荣华富贵，声名赫赫，死后也无法带走。所以对地位、金钱、虚名这些身外物毋须太在意，也不必过于计较得失。
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“榮”字上面的两个“火”，不仅指草木花开得繁荣，亦比喻人的生活过得红红火火。故“荣”有光荣、美誉、荣耀之意，与“辱”相对。《吕氏春秋》：“人之情……欲荣而恶辱。”追求荣耀、讲究荣誉、不愿受辱是人们普遍的心态。光荣地获得为“荣获”；光荣地接受或承当为“荣任”、“荣膺”；光荣地归来为“荣归”。《淮南子·修务》：“死有遗业，生有荣名。”“了却君王天下事，赢得身前身后名”留下的是美名、芳名；“人自宋后羞名桧，我到墓前愧姓秦”留下的是恶名、骂名。死后能否留下荣名，全看你在活着的时候都做过了什么。当然，绝大多数人都是在默默无闻中终其一生，死后也寂寂无名。但他们在平凡的岗位奉献一生，虽做不成轰轰烈烈的大事，但只要无愧于自己、无愧于他人、无愧于国家，也就应该感到欣慰，感到光荣。
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荣誉感指个人或团体的自尊心、名誉感、光荣感、好胜心、自我优越感等，是使人积极向上、取得成功的强大动力，表现为每个人都希望自己或所属的团体比其他人或其他团体更先进、更优秀，更能受到认同、称赞、奖赏、仰慕等。荣誉感是人类向往真善美的普遍社会心理，有了荣誉感就能自觉遵守社会道德秩序和法律，更加奋发有为。但是，荣誉常与财富、名声、地位、鲜花和掌声等光环效应联系在一起，从而引得很多人为了表面风光而不顾一切，不择手段，结果不但得不到荣誉，反而身败名裂，甚至锒铛入狱。这样的荣其实是虚荣，即使得到也一文不值。