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俗 sú
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“俗”，形声字，从人，谷声。
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“谷”的本义为泉水由山间流出。“人”“谷”为“俗”，指人像泉水流出一样自然而然形成的行为习惯。《说文·人部》：“俗，习也。”“俗”的本义为风俗、习惯。“谷”又为五谷，泛指粮食，“人”食五谷杂粮，有七情六欲，故而是尘世之人，是俗人，所以“俗”还有俗气、平凡、平庸之意。
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《周礼·大司徒》：“六曰以俗教安，则民不偷。”其中“俗”即指习俗。《礼记·曲礼》：“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”进入别的国家要先打听当地的风俗，进入别人的家门要先问明这家的避讳。《荀子·乐论》：“故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”“移风易俗”指改变风俗习惯。“风俗”一词中，“风”指一时普遍流行的风气；“俗”指长期形成的礼节、习惯；“风俗”是指特定区域、特定人群沿袭下来的风气、礼节、习惯等的总和。“习俗”指习惯和风俗；“俗语”指民间流传的通俗语句，包括俚语、谚语及口头常用的成语。“约定俗成”指某种事物由群众通过长期实践而认定。有五千多年辉煌历史的中华民族，所形成的习俗不胜枚举。习俗随着人类的发展而发展，包含着深刻的人文内涵。对于民族习俗、地域风俗的研究，是了解一个民族、一个地区的一把钥匙。“风移俗易”指转移风气，改变习俗。汉代班固《答宾戏》：“因势合变，遇时之容，风移俗易，乖迕而不可通者，非君子之法也。”
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“俗”有“大众化的”、“通行的”之意。如俗字、俗名、俗文字。《颜氏家训·教子》：“俗谚曰：‘教妇初来，教儿婴孩’，诚哉斯语。”“俗谚”指通俗的谚语。《孟子·梁惠王下》：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”“世俗之乐”指流行的大众化的靡靡之音。东汉班固《汉书·刑法志》：“孙卿之言既，又因俗说而论之。”“俗”在这里指大众化的语言。“通俗”指浅显易懂，适合或体现大多数人的水平。“俗称”，即通俗的称呼，非正式的名称。
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“俗”有庸俗、不雅、缺乏修养之意。清代曹雪芹《红楼梦》第三回：“众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗。”黛玉从小就言谈高雅。北宋苏轼《于潜僧绿筠轩》：“人瘦尚可肥，士俗不可医。”唐代李白《登广武古战场怀古诗》：“拨乱属膏圣，俗儒安可通。”以上三处的“俗”都是庸俗、不雅之意。
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另外“俗”还可引申指世俗。《楚辞·屈原·涉江》：“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。”其中“俗”即指世俗。晋代陶渊明《归园田居》：“少无适俗韵，性本爱丘山。”我从来就不能适应世俗的韵味，天性就喜好自然山水。“负俗之累”指受到世俗讥讽等事情的累及。“负俗”指受到世俗的讥讽和批评。《汉书·武帝纪》：“马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。”“达士拔俗”意思是通达事理的人总是不同凡俗，超人一等。“拔俗”指超脱凡俗，不庸俗。《吕氏春秋·知分》：“达士者，达乎死生之分。”词语“俗鄙”指庸俗低下、缺乏教养；“俗不可耐”指庸俗得使人难以忍受。生活中常用“俗气”一词来表示对对方的厌恶、蔑视，“俗气”是指世俗间的恶浊气息、庸俗、粗气。“俗文学”指我国古代的通俗文学，如歌谣、曲子、话本、变文、弹词、宝卷等。
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佛教称世间或在家为俗，与出家为“僧”相对。《宋书·徐堪之传》：“时有沙门释惠林……世祖命使还俗。”“还俗”就是不做出家人了。元代关汉卿《裴度还带》第二折：“自幼舍俗出家，在白马寺中修行。”从小就舍弃俗世出了家，在白马寺中修行。“俗缘”即尘缘，是指佛门信徒与世俗的人际关系；“俗骨”指尘世间人的资质或禀赋；“俗界”即凡界、尘界；“俗姓”即僧侣未出家前的姓氏。唐代段成式《酉阳杂俎·支诺皋》：“上都青龙寺僧契宗，俗家在樊川。”没有出家以前的家在樊川。
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即使拥有凌云志，亦要日日五谷食。人人均以五谷为食，均为凡夫俗子，均要为柴米油盐而忙碌，所以人人均俗，“俗”也就不该是诋毁他人之语。但是人生一世，并非只为吃穿二事，而应该有更高的追求，莫让自己深陷世俗而无法自拔。
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“俗讲”是唐代流行的一种寺院讲经形式。僧侣将佛经译成文雅的经文，为向人们进行宣讲，又把经文和其中的动人故事编成通俗文字加以演唱，先用说白散文叙述事实，然后用韵文加以铺陈渲染。这种演唱佛经的形式，称“俗讲”，其文字脚本称“变文”。
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土生说字 [:1705201862]
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土生说字 刚柔
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过刚而失败，过柔而难成。
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刚
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【剛】
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gāng
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“刚”，繁体为“剛”。甲骨文的“刚”为会意字，从刀，从网，网亦声。
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“网”多以绳线织成，用于渔猎；“刀”为利器，是用来切、割、斩、削、刻的工具。“网”“刀”为“刚”，可理解为以刀割网，以此强调刀的锋利、坚硬，体现了一种强硬坚韧、当仁不让的德行。《说文·刀部》：“剛，强断也。”“刚”指强力折断，本义为坚硬，与“柔”相对。
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今“刚”为形声字，从刀，冈声。“冈”为山脊，山梁，沉稳而庄重，以示端直不屈、秉性沉稳的品格。“刚”中“冈”、“刀”并列，即指如山般坚实、稳健，似刀样坚硬、锐利。“冈”对“刀”，寓意互不服输、力量相当。取其相当、恰当之意，“刚”有刚好、刚巧的意思。同时“冈”“刀”为“刚”，好似强强联手，所以“刚”有刚强、刚硬的意思。
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“刚”形容性格坚强，意志坚定，作风过硬，临难不惧，宁折不屈。孟郊《游侠行》：“壮士性刚决，火中见石裂”。词语“刚烈”指人刚强有气节，如秉性刚烈；“刚正”指刚强正直，如刚正不阿；“刚健”指性格、风格、作风坚强有力。“刚”是以“刀”会“冈”，刀虽坚硬，如果砍得不明智，也无异于以卵击石。“刚”又指固执倔强，如“刚愎自用”。
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古人推崇具有“刚”之品行者，如孔子就曾表扬他的学生子路：“刚毅木讷，近于仁。”刚毅就不屈服于物欲，木讷就是朴直、厚道，所以接近仁。儒家传统更注重培养男子的“阳刚之气”，这种阳刚之气，就是孟子所说的“浩然之气”。在孟子看来，浩然之气是极为伟大、极富刚强的，用正确的方法去培养它，必将充塞于天地之间。同时，它又是与正义与大道相配合的；它们相互助益。孟子还认为，浩然之气的培养，应持之以恒，循序渐进，通过长期的道德修养和实践，培养至刚至强的性格。达到这种境界的人就会拥有“仰不愧于天，俯不怍于人”的正直坦荡；拥有“志士不忘在沟壑”、“马革裹尸”的刚烈勇敢；拥有“贫贱不能移，威武不能屈”的自信刚正；拥有“为万世开太平”的豪情壮志。也正是在这种阳刚精神的浸染下，中华民族才出现了无数仁人志士、英雄豪杰：发奋著书的司马迁、异国十年不改其志的苏武、“精忠报国”的名将岳飞、敢于开罪权臣和逆触龙鳞的包拯、海瑞等。
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