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俗 sú
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“俗”,形声字,从人,谷声。
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“谷”的本义为泉水由山间流出。“人”“谷”为“俗”,指人像泉水流出一样自然而然形成的行为习惯。《说文·人部》:“俗,习也。”“俗”的本义为风俗、习惯。“谷”又为五谷,泛指粮食,“人”食五谷杂粮,有七情六欲,故而是尘世之人,是俗人,所以“俗”还有俗气、平凡、平庸之意。
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《周礼·大司徒》:“六曰以俗教安,则民不偷。”其中“俗”即指习俗。《礼记·曲礼》:“入境而问禁,入国而问俗,入门而问讳。”进入别的国家要先打听当地的风俗,进入别人的家门要先问明这家的避讳。《荀子·乐论》:“故乐行而志清,礼修而行成,耳目聪明,血气和平,移风易俗,天下皆宁。”“移风易俗”指改变风俗习惯。“风俗”一词中,“风”指一时普遍流行的风气;“俗”指长期形成的礼节、习惯;“风俗”是指特定区域、特定人群沿袭下来的风气、礼节、习惯等的总和。“习俗”指习惯和风俗;“俗语”指民间流传的通俗语句,包括俚语、谚语及口头常用的成语。“约定俗成”指某种事物由群众通过长期实践而认定。有五千多年辉煌历史的中华民族,所形成的习俗不胜枚举。习俗随着人类的发展而发展,包含着深刻的人文内涵。对于民族习俗、地域风俗的研究,是了解一个民族、一个地区的一把钥匙。“风移俗易”指转移风气,改变习俗。汉代班固《答宾戏》:“因势合变,遇时之容,风移俗易,乖迕而不可通者,非君子之法也。”
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“俗”有“大众化的”、“通行的”之意。如俗字、俗名、俗文字。《颜氏家训·教子》:“俗谚曰:‘教妇初来,教儿婴孩’,诚哉斯语。”“俗谚”指通俗的谚语。《孟子·梁惠王下》:“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。”“世俗之乐”指流行的大众化的靡靡之音。东汉班固《汉书·刑法志》:“孙卿之言既,又因俗说而论之。”“俗”在这里指大众化的语言。“通俗”指浅显易懂,适合或体现大多数人的水平。“俗称”,即通俗的称呼,非正式的名称。
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“俗”有庸俗、不雅、缺乏修养之意。清代曹雪芹《红楼梦》第三回:“众人见黛玉年貌虽小,其举止言谈不俗。”黛玉从小就言谈高雅。北宋苏轼《于潜僧绿筠轩》:“人瘦尚可肥,士俗不可医。”唐代李白《登广武古战场怀古诗》:“拨乱属膏圣,俗儒安可通。”以上三处的“俗”都是庸俗、不雅之意。
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另外“俗”还可引申指世俗。《楚辞·屈原·涉江》:“吾不能变心以从俗兮,固将愁苦而终穷。”其中“俗”即指世俗。晋代陶渊明《归园田居》:“少无适俗韵,性本爱丘山。”我从来就不能适应世俗的韵味,天性就喜好自然山水。“负俗之累”指受到世俗讥讽等事情的累及。“负俗”指受到世俗的讥讽和批评。《汉书·武帝纪》:“马或奔踶而致千里,士或有负俗之累而立功名。”“达士拔俗”意思是通达事理的人总是不同凡俗,超人一等。“拔俗”指超脱凡俗,不庸俗。《吕氏春秋·知分》:“达士者,达乎死生之分。”词语“俗鄙”指庸俗低下、缺乏教养;“俗不可耐”指庸俗得使人难以忍受。生活中常用“俗气”一词来表示对对方的厌恶、蔑视,“俗气”是指世俗间的恶浊气息、庸俗、粗气。“俗文学”指我国古代的通俗文学,如歌谣、曲子、话本、变文、弹词、宝卷等。
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佛教称世间或在家为俗,与出家为“僧”相对。《宋书·徐堪之传》:“时有沙门释惠林……世祖命使还俗。”“还俗”就是不做出家人了。元代关汉卿《裴度还带》第二折:“自幼舍俗出家,在白马寺中修行。”从小就舍弃俗世出了家,在白马寺中修行。“俗缘”即尘缘,是指佛门信徒与世俗的人际关系;“俗骨”指尘世间人的资质或禀赋;“俗界”即凡界、尘界;“俗姓”即僧侣未出家前的姓氏。唐代段成式《酉阳杂俎·支诺皋》:“上都青龙寺僧契宗,俗家在樊川。”没有出家以前的家在樊川。
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即使拥有凌云志,亦要日日五谷食。人人均以五谷为食,均为凡夫俗子,均要为柴米油盐而忙碌,所以人人均俗,“俗”也就不该是诋毁他人之语。但是人生一世,并非只为吃穿二事,而应该有更高的追求,莫让自己深陷世俗而无法自拔。
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“俗讲”是唐代流行的一种寺院讲经形式。僧侣将佛经译成文雅的经文,为向人们进行宣讲,又把经文和其中的动人故事编成通俗文字加以演唱,先用说白散文叙述事实,然后用韵文加以铺陈渲染。这种演唱佛经的形式,称“俗讲”,其文字脚本称“变文”。
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土生说字 刚柔
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过刚而失败,过柔而难成。
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刚
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【剛】
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gāng
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“刚”,繁体为“剛”。甲骨文的“刚”为会意字,从刀,从网,网亦声。
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“网”多以绳线织成,用于渔猎;“刀”为利器,是用来切、割、斩、削、刻的工具。“网”“刀”为“刚”,可理解为以刀割网,以此强调刀的锋利、坚硬,体现了一种强硬坚韧、当仁不让的德行。《说文·刀部》:“剛,强断也。”“刚”指强力折断,本义为坚硬,与“柔”相对。
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今“刚”为形声字,从刀,冈声。“冈”为山脊,山梁,沉稳而庄重,以示端直不屈、秉性沉稳的品格。“刚”中“冈”、“刀”并列,即指如山般坚实、稳健,似刀样坚硬、锐利。“冈”对“刀”,寓意互不服输、力量相当。取其相当、恰当之意,“刚”有刚好、刚巧的意思。同时“冈”“刀”为“刚”,好似强强联手,所以“刚”有刚强、刚硬的意思。
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“刚”形容性格坚强,意志坚定,作风过硬,临难不惧,宁折不屈。孟郊《游侠行》:“壮士性刚决,火中见石裂”。词语“刚烈”指人刚强有气节,如秉性刚烈;“刚正”指刚强正直,如刚正不阿;“刚健”指性格、风格、作风坚强有力。“刚”是以“刀”会“冈”,刀虽坚硬,如果砍得不明智,也无异于以卵击石。“刚”又指固执倔强,如“刚愎自用”。
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古人推崇具有“刚”之品行者,如孔子就曾表扬他的学生子路:“刚毅木讷,近于仁。”刚毅就不屈服于物欲,木讷就是朴直、厚道,所以接近仁。儒家传统更注重培养男子的“阳刚之气”,这种阳刚之气,就是孟子所说的“浩然之气”。在孟子看来,浩然之气是极为伟大、极富刚强的,用正确的方法去培养它,必将充塞于天地之间。同时,它又是与正义与大道相配合的;它们相互助益。孟子还认为,浩然之气的培养,应持之以恒,循序渐进,通过长期的道德修养和实践,培养至刚至强的性格。达到这种境界的人就会拥有“仰不愧于天,俯不怍于人”的正直坦荡;拥有“志士不忘在沟壑”、“马革裹尸”的刚烈勇敢;拥有“贫贱不能移,威武不能屈”的自信刚正;拥有“为万世开太平”的豪情壮志。也正是在这种阳刚精神的浸染下,中华民族才出现了无数仁人志士、英雄豪杰:发奋著书的司马迁、异国十年不改其志的苏武、“精忠报国”的名将岳飞、敢于开罪权臣和逆触龙鳞的包拯、海瑞等。
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