打字猴:1.70520268e+09
1705202680
1705202681
1705202682
1705202683 【賢】
1705202684
1705202685 xián
1705202686
1705202687
1705202688 “贤”,繁体为“賢”。形声字,从貝,臤声。
1705202689
1705202690 “臤”的金文像是用手弄眼睛的样子。古代抓获俘虏多盲其一目以为奴隶,故“賢”从“臤”表示与奴隶有关。“貝”为古代的一种货币,“賢”从“貝”表示与财物有关。“臤”“貝”为“賢”,表示既拥有众多的奴隶,又拥有大量的财物。“賢”的本义为多财。“臤”为能干,又为坚固、牢固,故“賢”又表示财富的拥有是因为拥有过人的才能,并且拥有坚毅的决心。因此,“賢”是内外兼备、能力超群、坚强不屈的人。《说文·貝部》:“賢,多才也。”本义为有才能。
1705202691
1705202692 “臤”从臣,从又。“臣”的甲骨文为竖着的眼睛形,此处意指善于观察,明是非,辨忠奸,不为表象所迷惑;“又”的甲骨文为手形,可理解为付诸行动。“臤”字强调了做人要有“品”,做事必有“行”。所以“臤”“貝”为“賢”,既可理解为品行兼备是一种财富,又可理解为德才兼备者可以创造财富。故“賢”为富有,即多的意思。
1705202693
1705202694 “臣”字后引申指朝臣,是帮助朝廷管理朝政、为官一方或知晓伦理的达人;“貝”为财富,包括物质财富和精神财富。“賢”是为官之人通过自己的双手勤奋劳动,创造出物质财富和精神财富。“贤”为贤能、贤惠、贤德。
1705202695
1705202696 简体的“贤”字从坚省,从贝。“坚”为坚持、劳苦,又为坚定、坚强;贝为财富。“贤”指任劳任怨,坚持创造财富的信念坚定不动摇。
1705202697
1705202698 “贤”为崇尚。《论语·学而》:“子夏曰:‘贤贤易色。’”一个人要用尊敬贤能的品德来改变好色之心。尊敬贤能就是“贤贤”,前者意为崇尚,后者意为贤达之人。“贤”也有辛劳之意。如《诗·小雅·北山》:“大夫不均,我从事独贤。”就是说大夫的不公正,独独使我劳事繁多。在此,“贤”字即为辛劳之意。
1705202699
1705202700 “贤”也是一种对人的敬称。《颜氏家训·风操》:“凡与人言,称彼祖父母、世父母、父母及长姑,皆加尊字;自叔父母以下,则加贤字。”如贤弟、贤侄等等。“贤”是好的、胜于常人之处,所以引申为胜过、超过之意。《战国策·赵策四》:“老臣窃以为媪之爱燕后,贤于长安君。”此是老臣触詟之言,他认为赵太后疼爱燕后的程度超过了长安君。
1705202701
1705202702 “贤”的本义为多财。《庄子·徐无鬼》说:“以德分人谓之圣,以财分人谓之贤。”《玉篇》:“贤,多也。”“贤”又表示才能、德行均好的人。“贤”为才能和德行之意始自春秋战国时期。
1705202703
1705202704 《公羊传》桓公二年:“何贤乎孔父?孔父可谓义形于色矣。”这里的“贤”是指德行而言。《公羊传》桓公十一年:“何贤乎蔡仲?以为知权也。”这里的“贤”是就才能而言。有才无才、有德无德是区分贤与非贤的标准。学而不厌、诲人不倦者为贤人;见贤思齐,安贫乐道者是贤人;举贤授能,内不避亲,外不避仇者是贤人。贤人必有让贤之德,春秋时晋国大夫祁黄羊就是一个例子。他向晋平公举荐其子祁午为国尉,举荐其仇解狐为县令,体现了祁黄羊的贤者风范。
1705202705
1705202706 贤者德才兼备,能否尊贤、重贤、选贤、任贤是一个国家兴衰成败之关键。这一点古人有着清醒而深刻的认识。如《韩非子·人主》认为:“明主者推功而爵禄,称能而官事,所举者必有贤,所用者必有能。”如果用人不分贤与不肖,不能奖功罚过,便会“贤者懈怠而不劝,有功者隳而简其业”,这便是亡国的征兆。董仲舒也认为,任贤则国安、国兴、君尊,反之则国危、国亡、君卑。唐代魏徴也指出了任用贤臣、施以善政的重要性。《隋书·樊子盖传》:“设官之道,必在用贤;安人之术,莫如善政。”总之,一个国家只有知人善任,“尊贤育才,以彰有德”,才能做到政治清明,国泰民安。
1705202707
1705202708
1705202709
1705202710
1705202711
1705202712
1705202713
1705202714
1705202715 土生说字 [:1705201865]
1705202716 土生说字 君臣
1705202717
1705202718 英雄只需一时,君子务必一世。
1705202719
1705202720 君 jūn
1705202721
1705202722
1705202723 “君”,会意字,从尹,从口。
1705202724
1705202725 “尹”的甲骨文字形像手执权杖,或手执笔、针等器具,意为治事、治理;“口”为发布命令。“尹”“口”为“君”,可理解为负责治理、发号施令的人。《说文·口部》:“君,尊也。”本义为君主,是国家最高统治者,后用作封号,示地位尊贵,如孟尝君。
1705202726
1705202727 “君”又可视为从手,从丿,从口。“手”表示行为动作;“丿”可视作“刀”;“口”为发声器官,代指语言。手在口上,意为行在先言在后,边实践边总结;并体现出言必信、行必果,言行一致的含义。手中一把刀意指办事有分寸,不拖泥带水,不丢三落四;刀在口上,意为说话有约束。“手”、“丿”、“口”为“君”,强调了办事有分寸、说话有余地。同时,“君”又引申为“君子”,古时指有地位的人,后泛称有品行的人。“君”也用作敬称以表尊重。
1705202728
1705202729 先秦以前,君是一种封号,是大夫以上拥有土地的各级统治者的通称。那时周主称天子,各诸侯国称公或称王,如齐桓公、楚庄王等。而“君”是诸侯对臣下再次的分封领地,使其在其领地内享有治理权的封号。如著名的战国四公子:齐国孟尝君,楚国春申君,赵国平原君,魏国信陵君,都是受的这类封号。到了汉代,“君”也用于给妇女封号,地位相当于大公主。蔡邕《独断下》:“异姓妇人以恩泽封者曰君,仪比长公主。”后“君”用于天子的专称,意为一个国家的最高统治者。如“贤君”、“明君”、“暴君”、“昏君”等都是针对皇帝、天子而言。在古代,欺君罔上,欺骗天子,属大逆不道。严复《辟韩》:“秦以来之为君,正所谓大盗窃国者耳。”严复这句话源自于亚圣孟子说的“窃钩者诛,窃国者诸侯”。偷盗一件兵器就会被诛杀,而篡位窃国的却被尊奉为诸侯。诸侯,指割据领地的王,是一片区域的最高统治者。严复说的是自秦之后,所说的君都是指皇帝,不包括诸侯。
[ 上一页 ]  [ :1.70520268e+09 ]  [ 下一页 ]