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“贤”为崇尚。《论语·学而》:“子夏曰:‘贤贤易色。’”一个人要用尊敬贤能的品德来改变好色之心。尊敬贤能就是“贤贤”,前者意为崇尚,后者意为贤达之人。“贤”也有辛劳之意。如《诗·小雅·北山》:“大夫不均,我从事独贤。”就是说大夫的不公正,独独使我劳事繁多。在此,“贤”字即为辛劳之意。
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“贤”也是一种对人的敬称。《颜氏家训·风操》:“凡与人言,称彼祖父母、世父母、父母及长姑,皆加尊字;自叔父母以下,则加贤字。”如贤弟、贤侄等等。“贤”是好的、胜于常人之处,所以引申为胜过、超过之意。《战国策·赵策四》:“老臣窃以为媪之爱燕后,贤于长安君。”此是老臣触詟之言,他认为赵太后疼爱燕后的程度超过了长安君。
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“贤”的本义为多财。《庄子·徐无鬼》说:“以德分人谓之圣,以财分人谓之贤。”《玉篇》:“贤,多也。”“贤”又表示才能、德行均好的人。“贤”为才能和德行之意始自春秋战国时期。
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《公羊传》桓公二年:“何贤乎孔父?孔父可谓义形于色矣。”这里的“贤”是指德行而言。《公羊传》桓公十一年:“何贤乎蔡仲?以为知权也。”这里的“贤”是就才能而言。有才无才、有德无德是区分贤与非贤的标准。学而不厌、诲人不倦者为贤人;见贤思齐,安贫乐道者是贤人;举贤授能,内不避亲,外不避仇者是贤人。贤人必有让贤之德,春秋时晋国大夫祁黄羊就是一个例子。他向晋平公举荐其子祁午为国尉,举荐其仇解狐为县令,体现了祁黄羊的贤者风范。
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贤者德才兼备,能否尊贤、重贤、选贤、任贤是一个国家兴衰成败之关键。这一点古人有着清醒而深刻的认识。如《韩非子·人主》认为:“明主者推功而爵禄,称能而官事,所举者必有贤,所用者必有能。”如果用人不分贤与不肖,不能奖功罚过,便会“贤者懈怠而不劝,有功者隳而简其业”,这便是亡国的征兆。董仲舒也认为,任贤则国安、国兴、君尊,反之则国危、国亡、君卑。唐代魏徴也指出了任用贤臣、施以善政的重要性。《隋书·樊子盖传》:“设官之道,必在用贤;安人之术,莫如善政。”总之,一个国家只有知人善任,“尊贤育才,以彰有德”,才能做到政治清明,国泰民安。
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土生说字 君臣
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英雄只需一时,君子务必一世。
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君 jūn
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“君”,会意字,从尹,从口。
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“尹”的甲骨文字形像手执权杖,或手执笔、针等器具,意为治事、治理;“口”为发布命令。“尹”“口”为“君”,可理解为负责治理、发号施令的人。《说文·口部》:“君,尊也。”本义为君主,是国家最高统治者,后用作封号,示地位尊贵,如孟尝君。
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“君”又可视为从手,从丿,从口。“手”表示行为动作;“丿”可视作“刀”;“口”为发声器官,代指语言。手在口上,意为行在先言在后,边实践边总结;并体现出言必信、行必果,言行一致的含义。手中一把刀意指办事有分寸,不拖泥带水,不丢三落四;刀在口上,意为说话有约束。“手”、“丿”、“口”为“君”,强调了办事有分寸、说话有余地。同时,“君”又引申为“君子”,古时指有地位的人,后泛称有品行的人。“君”也用作敬称以表尊重。
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先秦以前,君是一种封号,是大夫以上拥有土地的各级统治者的通称。那时周主称天子,各诸侯国称公或称王,如齐桓公、楚庄王等。而“君”是诸侯对臣下再次的分封领地,使其在其领地内享有治理权的封号。如著名的战国四公子:齐国孟尝君,楚国春申君,赵国平原君,魏国信陵君,都是受的这类封号。到了汉代,“君”也用于给妇女封号,地位相当于大公主。蔡邕《独断下》:“异姓妇人以恩泽封者曰君,仪比长公主。”后“君”用于天子的专称,意为一个国家的最高统治者。如“贤君”、“明君”、“暴君”、“昏君”等都是针对皇帝、天子而言。在古代,欺君罔上,欺骗天子,属大逆不道。严复《辟韩》:“秦以来之为君,正所谓大盗窃国者耳。”严复这句话源自于亚圣孟子说的“窃钩者诛,窃国者诸侯”。偷盗一件兵器就会被诛杀,而篡位窃国的却被尊奉为诸侯。诸侯,指割据领地的王,是一片区域的最高统治者。严复说的是自秦之后,所说的君都是指皇帝,不包括诸侯。
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“君”也是对人的尊称。杜甫《江南逢李龟年》:“正是江南好风景,落花时节又逢君。”“君”也是对人的敬称,一般接在姓氏后面,如李君、诸君等。“君”也是一种泛称,指年长有德或是地位尊贵的人。《战国策·齐策四》:“狡兔有三窟,仅得免其死耳。今君有一窟,未得高枕而卧也。”其中“君”的用法相当于现在对人的敬称——“您”,子孙可称父祖辈为家君,父母已经去世就称为先君。古时妻子对丈夫尊称为夫君。夫妻之间相敬如宾,丈夫亦称妻为君。如李商隐《夜雨寄北》:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。”
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“君”作动词,意思是统治。“君临天下”即统治天下。《管子·权修》:“君国不能壹民,而求宗庙社稷之无危,不可得也。”统治国家要使民众团结,君民一心,否则休想天下太平安定。君王享有最高主宰权,故“君”可引申为主宰。《荀子·解蔽》:“心者,形之君也,而神明之主也。”心是形体的主宰,主神思智虑等心智活动。
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为君者,就要做圣贤明君流芳百世,不要做暴虐昏君骂名千载。圣贤明君要有崇高的品质、卓越的能力、超常的情商、高深的智慧。要明察秋毫,知人善任,善待贤者,提拔重用,裁汰乱臣,绝不姑息;要善于用权,掌控局势,励精图治,造福民众。
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臣 chén
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“臣”,象形字。
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“臣”的甲骨文、金文字形是眼睛的象形,本义为战俘。古时战俘多被刺瞎一只眼睛作为标记,故“臣”以眼睛之形表示战俘,引申为奴仆,亦表示为国君服务的官吏。
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古时战俘多用于做苦力,并刺瞎一只眼睛便于辨别,而保留另一只眼睛是为了能使其继续工作,故“臣”由战俘引申为奴仆之意,即《广韵·真韵》云:“臣,男子贱称。”古称男仆为臣,女仆为妾。
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“臣”是古人自称的用语。官吏对于君主来说,君为主,官为仆,故官吏对君主以臣自称,如《元史》记载董文炳对忽必烈说:“今南方已平,臣无所效力,请事北边。”古人在交谈时常用卑微之词称呼自己,如鄙人、在下、仆等等,以此体现对对方的尊敬,“臣”亦为其中之一,如《史记·高祖本纪》记有:“吕公曰:‘臣好相人,相人多矣,无如季相。’”其中的“臣”即是吕公的自称。
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