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“人”的甲骨文、金文和小篆皆像侧面站立的人形，后演化为一撇一捺。“人”是汉字部首之一，本义为能制造和使用工具进行劳动，并在劳动实践中不断认识自然、改造自然，能运用语言和文字进行交流、沟通的高等动物。《礼记·礼运》认为：“故人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”又说人乃“天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也”。人为天地之心、五行之秀，是万物之灵。《说文·人部》：“人，天地之性最贵者也。”老子《道德经》曰：“道大、天大、地大、人亦大。”《易·系辞》称远古先民卜筮，将天、地、人并称为“三才”，可见，人之重要地位，可与天地并列。
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“人”的一撇一捺像是两条腿。人依靠双腿挺立于世间，体现了直立行走在人的进化过程中的重要地位，同时强调了人的双手从四肢中解放出来的重要性。《列子·黄帝》：“有七尺之骸、手足之异，戴发含齿，倚而食者，谓之人。”其中“手足之异”明确指出了人类的外形特征。
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一撇一捺为“人”字，可以认为人由两个部分组成：一是肉体，二是精神。没有肉体，精神无以附着；没有精神，人便为行尸走肉。象征着人类精神、灵魂的这一捺，始终支撑着象征着肉体的那一撇。一旦精神、灵魂不存在，肉体也就成了空皮囊。人类之所以不断地追求精神的高尚和灵魂的纯洁，就是为了让“人”能够更牢固、更稳定地站立着。
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一撇一捺为“人”字，揭示出人类社会的二元性。古人把世界分成天地、阴阳两面，把人分为男人和女人。男女之间既有不同，又相互依赖，共同支撑起这个社会。一撇一捺，方向相反又走到了一起，二者既对立又统一。一撇一捺为“人”字，寓意着人有两面性：有野性、有人性；有情感、有理智；有虚伪、有真实；有放纵、有节制；有委琐、有高尚等。
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一撇一捺为“人”字，明示人不能单独存在，需要相互支撑，相互依存，相互依赖；需要相互帮助，相互谅解，相互关怀；需要相互监督，相互鞭策，相互鼓励；需要怜悯心、同情心、慈悲心。“人”字少了任何一笔都不是人，只考虑自己而置他人于不顾者，亦不能称之为“人”。
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一撇一捺为“人”字，规矩中正，不偏不斜，强调人要堂堂正正，挺直站立；要修身养性，不急躁，不温吞；为人处世，随和通达。“正”，不仅仅是指人的仪表要正，人品更要正。人生于世，贵乎坦荡磊落，上可以达于天，下可以立于地，顶天立地，光明磊落。中国有句古话叫作“身正不怕影子斜”，道出了中国人的“正”字哲学。自诩正者未必能谓之“正”，在“邪”者面前保持“正气”，才可谓真正的“正”。
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“人”、“仁”同音，表明人要施仁达义。二“人”为“仁”，表明人以仁为核心，仁以人为主体，人与人和谐联系的纽带是仁。人要乐善求真。虽然世界千变万化，有善也有恶，但从善永远是人们追求的目标和社会发展的主流。
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人是一种社会动物，不能超然物外。范蠡泛舟江海，是为免于是非；张良功成隐去，是为全身而退；陶潜采菊东篱，是为逃脱官场樊笼；李白斗酒赋诗，是落拓文人放浪形骸。人只有生活在群体中，才会有价值。只有人与人之间和睦友善，社会才会充满温情。
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土生说字 [:1705201868]
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土生说字 朋友
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做人要紧握拳头为自己加油，展开手掌为朋友喝彩。
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朋 péng
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“朋”，象形字。
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“朋”的甲骨文、金文皆像两串细贝（或玉）相连之形，本义为古代货币单位。通常认为五贝为一朋，或说五贝为一系，两系为一朋，也有认为两贝为一朋的。“朋”的常用义为彼此友好的人，即朋友。古人称同门曰“朋”，同志曰“友”。
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今“朋”为会意字，从二“月”。左边的“月”是“肉”作偏旁时的写法，从月，表示与肉或人体有关。两“月”并列，以示两人思想、志趣、习惯相同；两“月”齐肩，以示朋友之间没有高低、贵贱之分，完全平等；两“月”紧靠，意味朋友之间心心相印，亲密无间，祸福与共，患难相依。
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“月”也指年月，表示时间；还指月亮，代表明亮、皎洁。两“月”并列，以示朋友应经常相聚，时常交流，促进感情，增强默契；两“月”互照，交相辉映，以示朋友之间应纯洁明净，毫无杂念，光明磊落，肝胆相照。
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“朋”由两个“月”组成，“月”为月亮，为阴，为晚上，晚上天黑，视线较差，意为择友需谨慎，需擦亮眼睛，不可滥交；又表示身为朋友，要互相借鉴，互相勉励，相互照顾，相互帮助。这体现出朋友的三个条件：一是有难同当，二是有福同享，三是互相信任。
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“朋”字两“月”相并，相互依靠，关系密切，是朋友、亲朋之意。人本来就是社会中人，自然离不开与他人交往、相处。“同门曰朋，同志为友。”古人将同窗称为朋，但友的要求就高得多，必得志同道合、志趣相投者才行。今人将二者合并，但内涵则偏向于古代之“友”——志同道合、默契相知。朋友是每个人生活中不可或缺的伙伴。朋友之间经常交心，交流经验和看法，既是需要，也是乐趣。孔子说过：“有朋自远方来，不亦乐乎？”能够与志同道合的朋友在一起畅谈、交流，不是一件很高兴的事吗？
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朋友之间相互欣赏才能保持长久的友谊。古人用“管鲍之交”来形容朋友之间友谊的深厚。管仲、鲍叔牙是春秋时齐国人，管仲博古通今，有经邦济世之才；鲍叔牙胸襟宽广，有海纳百川之德。俩人自幼相交甚好，长大后一起经商，分账时管仲总是多拿一些。旁人看不过去，但鲍叔牙说：“管仲不是贪小便宜的人，他多拿是因为家里境况不好，我愿意让他多拿。”打仗时管仲总是缩在最后，撤退时又总是跑在最前，大家又对他非议。鲍叔牙又说：他家有老母需要赡养，我相信，若有机会他一定会有所作为的。后来，管仲劝说鲍叔牙和他分别做了齐国两公子的老师。鲍叔牙的学生当了国君后，鲍叔牙力举管仲，甘愿自己处于低位。管仲十分感动地说：“生我的是我的父母，而真正了解我的是鲍叔牙！”
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《说文》小篆借“凤”的古文来表示“朋”字：“古文凤。象形。凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字。”意思是说，凤鸟飞翔，其他鸟成群地跟着飞，数以万计，所以把它假借为朋党的“朋”字。
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“朋”也表示同类结伴而行，故“朋”有聚群、群居之意。“朋宴”指聚朋宴饮；“朋戏”指群聚嬉戏。《隋书·柳或传》：“每以正月望夜，充街塞陌，聚戏朋游。”每当正月十五的元宵节晚上，朋友们便相聚宴游，这里一群，那里一伙，充塞道路。
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朋友间因相互了解，做事容易配合。故“朋”由朋友引申为匹配、配合。曹植《豫章行》：“鸳鸯自朋亲，不若比翼连。”这里的“朋”就是匹配。
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古代形容朋友是“君子之交淡如水”。水象征纯洁、平淡、公平、无私、不可缺少，如水般的友情才是人世间最可贵的。有人说，女儿就像父亲的盐，虽看似不值钱，但却是日常之必需。而朋友亦如此，平淡之中见真情。很多时候，朋友的影响远远超过父母。结交上进的朋友，会使自己变得乐观积极；结交性格开朗的朋友，会使自己的内心也充满阳光。